猶大書 1:9
Jude, verse 9. 「為摩西的屍首與魔鬼爭辯。」所指之事是 Zec_3:2 中提到的。猶太人的教會被稱為摩西的身體，正如基督的教會被稱為基督的身體。摩西在此處是基督的預表。
猶大書 1:14–15
猶大書 14、15 節：「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判』」等等。以諾的這段預言，很可能更直接地是指向洪水對舊世界不虔誠之人的毀滅。猶大所說的那些罪人與他們相似，他們的毀滅也將與他們相同（彼後 2:5）。上帝向以諾啟示他傾覆世界的計畫，這看來極為合理，因為以諾與上帝交往甚密，且當時的世界已極度敗壞；這很可能就是上帝將他接去的原因之一——他不願讓如此親愛的人生活在這樣一群邪惡、可憎之徒中間，以致他的靈魂不斷受他們攪擾。以諾的兒子瑪土撒拉活到了洪水來臨的那一年；若是如此，上帝極有可能向他啟示了祂預定要毀滅那些人的事。這段預言被應用於那些異端及其毀滅，其方式與舊約中許多預言在《新約》中被應用於其他事物（而非其最直接指涉的事物）的方式非常相似。聖經中的許多預言適用於多種事物；正如基督關於耶路撒冷毀滅的預言，也適用於羅馬帝國中異教的毀滅，以及世界的終結：全知的聖靈在祂所說的話中，眼目注視著許多事物。當使徒說「以諾預言這些人」時，可以理解為是指那些屬於這類的人，即這類淫亂的人。
以諾預言了洪水，從他給兒子起名「瑪土撒拉」（Methuselah）這一點來看，更為可信。因為名字的前半部分「Methu」意為「他死了」，而「shelah」意為「派遣」；因此，這個名字所隱含的意思似乎是：當他死時，上帝將會派遣。這其中很可能隱藏著一個預言，即當瑪土撒拉死時，上帝將會派遣以諾所預言的那場大災難，而事實也確實如此，因為洪水就在瑪土撒拉去世的那一年來臨了。
「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨。』」值得注意的是，以諾作為所有先知中的第一位，預言了預言主題中的最後一個事件；這也是聖經預言中最偉大的主題，且聖經中大多數預言最終都指向此處。雖然這並非預言主題中最奇妙的事件（因為那是基督的死），但這卻是基督之死所結出的最偉大的果實。基督之死的目的在此得以完成；而基督的這次最後降臨，連同藉此所成就的一切，在許多方面都是所有事件中最偉大的。之所以如此，是因為上帝所造的一切、基督所做和所受的一切、從世界開端以來護理的一切事件，以及祂所預言的一切，最終都終結於此。因此，聖經預言既以此開始，也以此結束；它始於以諾的預言（這是聖經中記載的第一個預言），並終結於最後一位先知——約翰——在《啟示錄》結尾處所說的話。
猶大書 1:14-15。「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不虔誠的人，妄行一切不虔誠的事，又證實不虔誠的罪人所說頂撞他的剛愎話。』」舊約的受感作者，有時在談論歷史寫成後許多世代才記錄在聖經歷史中的事物時，會提到這些歷史中未曾記載的細節；例如，亞薩提到以色列人過紅海時有雷轟閃電（詩 77:15 及隨後經文）。大衛也提到上帝在西奈山顯現時有大雨降下（詩 68:8：「地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。」）。同樣，先知哈巴谷提到了太陽和月亮停止不動的那十二個小時結束時所發出的雷聲（參見哈 3:11 的注釋）。我們必須承認《新約》的受感作者也有同樣的情況。以諾的這段預言之所以被提及，很可能是因為它適用於他所說的那些異端和背道者，因為他們強烈地嘲笑並輕蔑地戲弄（基督的僕人）。
猶大書 1:19
猶大書 19 節：「這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」使徒使用這種表達方式，是因為他參考了舊約中提到的一些人，他們被描述為「引人結黨」（或作「分離自己」）。參見結 14:7、何 4:14 或何 9:10。