哥林多後書 3:16
林後 3:16。「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」也就是說，他們的心（歸向主——帕子就除去了），這是暗指摩西轉身離開百姓歸向主時揭去了帕子。出 34:33-35。摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。但摩西進到耶和華面前與祂說話的時候，就揭去帕子，直到出來。出來的時候，便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。以色列人看見摩西的面，不料摩西的面皮發光；摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話。摩西在離開主的時候，是瞎眼的，頭被蒙住，但當他歸向主時，帕子就被除去了。人的心也是如此。
哥林多後書 3:17–18
林後 3:17, 18。「主的靈在哪裡，那裡就得以自由；」也就是說，觀看的自由；看哪，我們的視線不像以色列人那樣受到阻礙，我們有自由去觀看。「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照；」敞著臉，不像摩西的臉那樣被帕子遮住，如第 7 節和第 13 節所述；[就變成主的形狀；] 正如摩西因注視上帝的光輝，他自己的臉就發光；[榮上加榮；] 也就是說，從上帝的榮耀中，從對祂榮耀的注視中，轉變為我們自身中與之相似的榮耀。
哥林多後書 3:17
林後 3:17。「主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」這似乎是指詩 51:12，在那裡上帝的靈被稱為「樂意的靈」（Free Spirit）。
哥林多後書 3:18
林後 3:18。「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照。」原文中的詞意指像在反射鏡或照鏡子一樣觀看。如果意義是透過透射玻璃觀看，就會使用另一個詞，意指看穿或透過……觀看。
我們在兩個方面像在鏡子裡一樣觀看上帝的榮耀，這兩者似乎都包含在這些話中。
1. 我們觀看上帝的榮耀，如同在耶穌基督的臉上，祂是上帝之光或榮耀的光輝，彷彿是反射出來的，是神性的真像；是上帝完美的形象，正如在平坦清晰的鏡子中的影像，是照鏡子之人的真像；這是教會觀看上帝榮耀的唯一途徑，祂沒有別的方式被看見，只能在這完美且彷彿反射出來的形象中被看見；因為從來沒有人直接看見上帝；唯有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。祂是「那不能看見之上帝的像」；「看見了子就是看見了父」；父只能藉由子被看見；唯有藉由基督裡的這一形象，上帝才在天上被聖徒與天使看見；是的，唯有藉由這一形象，上帝才看見祂自己，因為祂在自己完美的實質觀念中看見自己。這裡所說的鏡中影像，其一是指基督的形象，即在基督的臉上所能看見的，這可以從兩點論證：
(1) 使徒在此將我們在基督裡看見的上帝榮耀，與以色列人在摩西臉上看到的上帝反射榮耀進行比較，摩西的臉對他們而言就像一面鏡子，在其中他們看到了反射出來的上帝榮耀；儘管有一點不同，即當時鏡子上蒙了帕子，或者在他們的眼睛與摩西的臉（反射上帝榮耀的鏡子）之間有一層帕子，因為以色列人無法忍受直接注視那面鏡子；但現在我們眾人敞著臉，看見了鏡中的影像。
(2) 另一個論證這一點的是使徒隨後在下一章第 4 節中對此主題的論述；使徒在談到同樣的榮耀時，將其稱為上帝榮耀的光，我們在作為上帝形象的基督身上看見了它；（即鏡中的影像就是它所代表之人的影像）；在第 6 節中，他談到這同樣的榮耀是在基督的臉上被看見的；這暗指以色列人在摩西臉上看到了上帝榮耀的反射光。
2. 我們在另一個方面像在鏡子裡一樣觀看上帝的榮耀，那就是藉由我們獲得上帝啟示與知識的外在媒介，即基督的牧者，他們所傳講的福音，以及他們所施行的聖禮（Sacrament）；這些充當了鏡子的角色，反射出主的榮耀。當人們閱讀聖經時，他們可以在那裡看見基督的榮耀，正如人們透過照鏡子看見事物的影像一樣，我們在聖禮中看見基督的榮耀。牧者是燃燒發光的燈；但他們並非靠自己的光發光，而只是反射基督的光。他們被稱為星，握在基督的右手中，藉由反射基督的光而發光，正如星辰藉由反射太陽的光而發光；因此，他們就像鏡子，將基督榮耀的光帶到教會的視野中。他們是安放在金燈臺上的燈；藉由注視這些燈，他們看見了光，看見了反射出來的基督之光。顯然，使徒在此談論的是基督榮耀的光，它是藉由福音的牧者和聖靈的牧者所傳遞與溝通的，這就是那光與榮耀，我們稍後將會證明。林後 3:1-6。因此，在下一章開頭的隨後經文中，林後 4:1；4:2；4:5，以及第 6 節中強有力的論點，他明確談到了這種榮耀的光，是藉由牧者以這種方式傳遞給人的，即先照在他們身上或心中，然後再從他們傳遞或給予他人，這正如光從反射鏡傳遞出來一樣。「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的臉上。」在下一節中，他們被稱為承載寶藏的器皿：現在，器皿對於它所承載的寶藏，正如鏡子對於它所承載的光。此外，使徒暗指以色列人在摩西臉上看到主的榮耀，這進一步證明他將牧者和恩典的媒介視為我們看見主榮耀的鏡子；但使徒在此處所說的摩西，代表了基督和福音牧者兩者。他談到摩西在此事上代表基督，這在下一章第 6 節（林後 4:6）中最為明顯；而他談到摩西在此事上如同福音牧者——使徒和其他人——也是顯而易見的，因為使徒明確地將摩西臉上彰顯上帝的榮耀，與牧者彰顯基督的榮耀進行了比較，如第 12 和 13 節（林後 4:12-13）所示。
在此，聖徒在這個世界上對基督榮耀的看見，與聖徒在天上對基督榮耀的看見有所不同；因為在天上，他們是直接面對面看見，但在這裡則是藉由媒介，藉由一面介入的鏡子，與在天上直接看見的榮耀相比，這裡的榮耀是模糊的。林前 13:12，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。」但與律法之下的看見相比，這是一個非常清晰明瞭的看見；與那時相比，這是敞著臉的觀看，儘管所看見的臉是在鏡子裡；我們現在所擁有的看見，和那時一樣是藉由媒介，儘管現在所使用的媒介，在辨識度上遠勝於律法之下所使用的媒介，就像一面清晰的鏡子遠勝於一面被帕子遮住的鏡子一樣。
「就變成主的形狀。」在這方面，我們照這面鏡子與一個人照實體鏡子之間有一致性，即在兩種情況下，鏡中的影像與注視它的人之間都有精確的相似性。但這裡有一個區別，當一個人照鏡子時，鏡中的影像會順應他，因為它是作為他的影像而衍生出來的；他將自己的形象印在鏡子上；但當一個人注視這面屬靈的鏡子時，他在那裡所看見的形象會使他順應它。那不是他的形象，而是上帝的形象，它將其樣式反射並印在注視者身上。
林後 3:18。「好像從鏡子裡返照。」這裡所說的鏡子，似乎特別是指舊約中福音事物的象徵性表現，特別是摩西的律法；對於那些不明白其含義，也沒有在其中看見基督形象或福音事物的猶太人來說，這就像一層帕子；但對於我們這些藉由福音揭開了形象的人來說，那些預表（Type）和其他象徵性表現就像一面鏡子，我們在其中看見了基督臉上的形象。