約翰福音 1:9
約翰福音 1:9。「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」現在沒有，過去沒有，將來也不會有任何人在世上得光照，除非是藉著耶穌基督。每一個生在世上的人，凡得光照的，都是藉著祂得光照；或者這裡的意思是，這光不僅是為了光照猶太人，而是不分國籍，無差別地光照每一個人。當真光來到時，祂理當成為普世的光。摩西只光照猶太民族，因為他不是真光。參見一段非常平行的經文，歌羅西書 1:23：「只要你們在信上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望；這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天之下萬民聽的，我保羅也作了這福音的執事。」
約翰福音 1:16
約翰福音 1:16。「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」也就是說，祂有豐滿的恩典，我們從祂領受恩典，與祂的恩典相稱——恩上加恩，即與恩典相稱的恩典。翻譯為「上」（for）的希臘文 anti，其意即如此。基督從父領受了許多恩賜，我們也領受了與恩賜相稱的恩賜。
約翰福音 1:18
約翰福音 1:18。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」神在舊約中給予了事物的影像，而在新約中給予了其實體與真實；其中一個例子是，基督在舊約中多次以人形顯現。這是祂道成肉身的影像與預兆；神一貫的方式是在祂實際成就榮耀的事物之前，先給予祂教會及屬靈世界這些事物的影像與預兆；祂樂於以人形顯現，祂的「喜樂在世人之中」，祂喜悅人性，並喜悅道成肉身與擁有肉身的思想；祂喜悅人形，以及祂未來道成肉身的相似性。
約翰福音 1:31
約翰福音 1:31。「我先前不認識祂，但為要叫祂顯明給以色列人，所以……」約翰不認識耶穌似乎很奇怪，因為兩家關係密切；他的母親伊利莎白是童貞女馬利亞的親戚，她們彼此非常熟悉，且在懷孕期間，當兩人的孩子都已受孕時，她們對彼此受孕的神蹟情況都非常了解，也知道各自懷的是什麼孩子，以及他們來到世上是為了什麼目的；她們曾就這些事進行過交談。基督出生後不久，祂的父母因懼怕希律，私下將祂帶往埃及，可能沒人知道他們去了哪裡，或發生了什麼事。據推測，祂一直留在埃及直到希律死後；而他的兒子亞基老在猶太省繼位，並在統治初期藉著一些血腥行為表現出與他父親同樣的暴虐性格，我們推測約瑟和馬利亞盡可能隱秘地從埃及回到拿撒勒，那是希律安提帕（Herod Antipas）轄區內加利利的一座偏僻城市。至於施洗約翰，當希律在伯利恆屠殺嬰兒時，他的惡意延伸到了山區；因為他聽說了撒迦利亞之子約翰的偉大傳聞，便派了一名死亡使者去處決他。他母親的照料阻止了這項陰謀。藉著帶他逃往曠野，或約旦河以北人跡罕至的地方。尼基弗魯斯（Nicephorus）在《教會史》卷一第 14 章記載，當他被帶到這個避難所時大約十八個月大，四十天後他母親去世，不久後他父親撒迦利亞在聖殿院內被殺。（關於這些事，可參見 Reading 的《基督福音史》第 7、8、9、10 章）。然而，從聖經中可以明顯看出，約翰的父母在他出生時都已年邁，因此我們可以推測他們在他出生後不久便去世了，所以他不可能由他們引導而與耶穌建立個人交情；同樣明顯的是，約翰從嬰兒時期就在曠野，過著隱秘、與世隔絕的生活，直到他開始公開事奉的日子；路加福音 1:80，他在那裡生活，與其餘猶太人及人類社會隔絕，以未開墾曠野的自然產物為生，他的食物是蝗蟲野蜜，衣服是駱駝毛，腰間束著皮帶（太 3:4，可 1:6）。因此，當他開始傳道時，是在他終生居住的曠野邊緣（太 3:1, 3；可 1:4；路 3:2, 4）。因此基督對群眾談到約翰時說：「你們從前出去曠野是要看什麼呢？」（太 11:7，路 7:24）。
情況既是如此，約翰從未見過耶穌也就不足為奇了，因為耶穌生活在遠離他的偏僻之處，且在神向他顯明之前，他不知道耶穌在哪裡，也不知道如何找到祂。