彌迦書 5:2
彌迦書 5:2。「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」關於本節中的這兩個表達——「從你那裡出來」以及「他的根源從亙古」，值得注意的是，前者中的動詞「出來」與後者中的「根源」（goings forth），在希伯來文中是同一個詞根。
為了理解這段經文並清楚揭示其中所教導的偉大教義，觀察這些詞及其同根詞在希伯來聖經中是如何使用的，是值得的。
這些詞常被用來表示水從泉源流出。創 2:10：「有河從伊甸流出來；」申 8:7：「從谷中流出的泉源；」結 47:1：「水從門檻下流出；」第 8 節：「水流出；」第 12 節亦同；亞 14:8：「活水從耶路撒冷流出來；」民 20:11：「水就流出來；」士 15:19：「水從那裡流出來，」即從顎骨或利希流出；賽 58:11：「像水泉，」希伯來文為「水的流出」；詩 107:33：「水泉，」希伯來文為「水的流出」；第 35 節：「水泉；」賽 41:18：「乾地，水泉。」
它們常被用來表示太陽升起、晨光升起，或光束從發光體中射出。創 19:23：「日頭出來；」結 7:10：「早晨發出；」賽 13:10：「日頭一出，就變黑了；」賽 62:1：「發出如光輝；」何 6:5：「你的審判如光發出；」詩 19:6：「他的出口從天這邊；」詩 65:8：「早晨的出口。」
它們常被用來表示植物的萌芽，或像植物一樣生長的事物。伯 14:2：「出來如花；」賽 11:1：「從耶西的本必發一條；」王上 4:33：「長在牆上的牛膝草；」申 14:22：「田地所出的；」希伯來文：「從田地出來的一切；」伯 8:16：「他的枝子在園子裡發出來；」但 8:8：「長出四個大角；」出 25:32：「六個枝子從旁邊出來；」第 33, 35 節及出 37:18, 21 亦同；賽 42:5：「鋪張大地，並地所出的一切。」
它們常被用來表達話語或聲音從發出者口中出來：創 24:50：「這事乃出於耶和華；」士 11:36：「照你口中所說的；」斯 7:8：「話一出王口；」耶 44:17：「凡我們口中所出的；」但 9:23：「你初懇求的時候，就發出命令；」賽 48:3：「從我口中發出；」民 30:2：「照他口中所出的一切話；」結 33:30：「耶和華口中所出的是什麼話；」民 32:24：「照你們口中所出的去行；」書 6:10：「也不可出一句話；」撒上 2:3：「不要出狂傲的話；」伯 37:2：「從他口中發出的聲音；」賽 55:11：「我口所出的話；」哀 3:38：「禍福不都出於至高者的口嗎？」詩 89:34：「我嘴唇所出的，我也不改變；」希伯來文：「我嘴唇的流出。」
它們非常頻繁地用於表示從父親和母親那裡產生的後代。
它們非常頻繁地用於表示從父親那裡產生的後代：撒下 16:11：「我親生的兒子；」創 10:14：「從那裡出來非利士人；」代上 1:12 亦同；代上 2:53：「從他們出來瑣拉人；」賽 48:1：「從猶大水源出來的；」王上 8:19：「你所生的兒子；」創 46:26：「從他腰裡出來的；」出 1:5：「從雅各腰裡出來的；」士 8:30：「七十個兒子；」希伯來文亦同；創 15:4：「你本身所生的；」撒下 7:12：「你所生的後裔；」王下 20:18：「從你本身所生的眾子；」賽 39:7：「從你本身所生的眾子；」創 17:6：「君王從你而出；」創 35:11：「君王從你腰裡而出；」代下 32:21：「從他親身出來的；」耶 30:21：「他們的貴冑必是他們中間的，掌權的必從他們中間而出；」因此，我們翻譯中的「後裔」（offspring）一詞，在希伯來文中通常是這個詞根的詞，意思與「流出」相同；賽 22:24：「他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫；」賽 48:19：「你腹中的後裔；」賽 44:3：「我的福澆灌你的後裔；」賽 61:9; 65:23; 伯 21:8; 27:14; 31:8 亦同。
它們常被用於表示從母親那裡產生的出生過程；創 38:29：「他兄弟出來了；」創 38:28：「這一個先出來；」第 29, 30 節亦同。伯 38:29：「冰是從誰胎中出來的？」傳 5:15：「他怎樣從母胎赤身而來；」伯 3:11; 20:18; 1:21 亦同；出 21:22：「墜胎；」申 28:57：「從她兩腳中間出來的嬰孩；」民 12:12：「從母腹中出來時；」伯 38:8：「彷彿從胎中湧出。」
關於這些，我想提出以下觀察：
I. 人類的繁衍，他們從父親或祖先，或從特定的血統和家族中出來，在舊約中常被比作水從泉源流出：如賽 48:1；詩 68:26 及其他地方。
II. 人類的繁衍常被比作植物的萌芽和生長：賽 44:3, 4：「我將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。」詩 72:15：「城裡的人要發旺如地上的草；」伯 14:2：「出來如花，」以及許多其他地方；特別是彌賽亞的出生常被比作植物或枝子的萌芽；如賽 11:1：「從耶西的本必發一條，」以及許多其他地方。
III. 王子的出生被比作發光體的升起；特別是彌賽亞的出生，在巴蘭的預言中：「有星要出於雅各。」
IV. 既然如此，且彌迦書 5:2 中所用的詞（表達彌賽亞從伯利恆出來，以及他從亙古的根源）與那些常被用來表示水從泉源流出、植物萌芽、發光體升起的詞是同一個詞根，不僅如此，還大量用於明確表示繁衍或出生：因此，將此處所說的彌賽亞的「出來」和「根源」理解為他的「繁衍」（GENERATION）是最合理且自然的。
V. 考慮到這些，當經文說彌賽亞將從伯利恆出來時所用的詞，常被用來表示一個人從母親那裡出生，且「為某人而生」在聖經中是用來表示該人是其父親的短語；因此，當上帝說「從伯利恆出來的彌賽亞將為我而生」時，最自然的解釋是：「在伯利恆，彌賽亞將由一位母親所生，但不是由男人所生，也不是有任何男人作為他的父親；只有我將是他的父親；她不會為任何地上的父親生下這個孩子，而是只為我而生。」
VI. 當這些話語緊接著說「他的根源從亙古，從太初就有」，且「根源」（goings forth）一詞非常頻繁地用於表示父親的繁衍時；因此，將經文解釋為：「在伯利恆，彌賽亞將由他的母親所生，他不是由任何男人所生，而是只由我作為他的父親；而這種使我成為他父親的繁衍，在那時並非一件新鮮事；這是永恆的繁衍，它早已存在，從亙古就有。」
VII. 這極大地證實了以下假設：被稱為從亙古、從太初就有的「根源」，意指他永恆的繁衍，或從父而出的過程。基督在祂從父而出的方面，被描述為父的榮耀和光輝，彷彿祂從父而出，如同光輝從發光體而出；且作為父的「道」（Word）：而此處所用的原始詞，時常被用來表示光的發出，或光輝，並大量用於表示話語從其發出者口中出來。