以賽亞書 41:8
Isa. 41:8。「揀選」。這個稱號特別屬於雅各，而非以撒或亞伯拉罕，因為上帝在雅各出生前就「揀選」了他，儘管他和以掃是同胞兄弟，在母腹中是雙胞胎，且雅各是弟弟；上帝在他們出生前，或他們還未行善作惡之前就揀選了他們。
以賽亞書 41:18–20
Isa. 41:18-20。「我必使曠野變為水池……我必在曠野種上香柏樹……好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」上帝將使水在乾旱的沙漠中流出，將荒蕪的曠野變為宜人的花園，並在那些最不可能、距離此類事物最遠的地方，以及最缺乏任何先決條件、準備或基礎的地方，帶出這些榮耀的事物，好讓祂的手更顯眼，祂的能力與功效更明顯且不可否認；正如古時，上帝在曠野擺設筵席，從堅硬的磐石中流出水來。因此這裡說：「以色列的聖者所造的。」在聖經中，「創造」一詞要麼是指從無中造有，要麼是等同於從那些本身沒有自然適應性、傾向、比例或基礎來產生這種結果的事物中造出結果。
以賽亞書 41:22
Isa. 41:22。「讓他們帶出並告訴我們將要發生的事：讓他們告訴我們以前的事，是什麼事，好讓我們思想，並知道它們的結局；或者宣告我們未來的事。」參見第 41:4 節，以及 41:23, 26；42:9；43:9-12；44:6, 7, 8；45:21, 22；46:9, 10；48:3, 4-8, 14-16 節。
在先知的這些段落中，「以前的事」是指對未來事件的早期預言，或是指向未來事物的早期與古代的護理或作為，無論是通過預表它們，還是通過為它們做準備，並以明顯尊重未來事件的方式安排事物；簡而言之，「以前的事」是指那些指向未來事物的話語或作為，清楚地表明這些話語或作為的主人擁有對這些未來事件的預知與命定。顯然，「以前的事」是指未來事件的早期徵兆，正如 Isa_41:22 所說：「讓他們告訴我們以前的事，是什麼事，好讓我們思想，並知道它們的結局」；即讓他們帶出他們指向未來事件的古代預言或護理，以便我們思想，並將其與事件進行比較，看看它們在結局中如何證明，看看它們在事物的結局中如何顯現。這在第26節得到了證實：「誰從起初指明，使我們知道呢？誰從先前宣告，使我們說，他是公義的呢？」即我們承認他的理由是正當的，他有權要求被稱義；因為在這裡，上帝正呼召他們與祂一同來到審判台前，以便試驗誰能最好地證明他們對神性的要求和對神聖榮譽的宣稱：參見 Isa_41:1, 21。這在第 42:9 節中進一步顯明：「看哪，先前的事已經成就，現在我說明新事，在它們發生以先，我就說給你們聽。」以及 Isa_43:9, 10：「任憑萬國聚集，眾民會合，誰能宣告此事，並將先前的事說給我們聽呢？讓他們帶出他們的見證人」；即讓他們帶出他們的見證人，證明他們預言了某某事，或通過某種護理顯示了他們對某某事件的預知；並且事件與預言完全吻合。產生見證人以使他們稱義，這是一種仍然隱喻來到審判台前的說法。參見 Isa_43:10-12；以及 44:6-8；45:21, 22；46:9, 10；48:3, 4 等。
以賽亞書 41:25
Isa. 41:25。「我從北方興起一人，他必來到；從日出之地，他必求告我的名；他必臨到掌權的，好像臨到灰泥，彷彿窯匠踹泥一樣。」這裡可能對居魯士（Cyrus）有所指，他從東北方而來，被米底亞王派去毀滅巴比倫；因此這段經文似乎與 Isa_44:28；45:1, 13 平行。但聖靈在這裡似乎主要關注另一位君王，即居魯士的對應實體（antitype），他將從東北方而來，毀滅屬靈的巴比倫或敵基督教會，這將在本書及前後章節所預言的教會榮耀成就之時被興起。他們中的首領被稱為「東方的諸王」，在 Rev_16:12 中被描述為在幼發拉底河乾涸時前來毀滅屬靈巴比倫的人，正如居魯士和其他東方君王在幼發拉底河乾涸時，其毀滅字面巴比倫的道路被預備好一樣，這人可能是莫斯科（Muscovy）的皇帝。這與上下文更吻合，上下文顯然談到了上帝教會的榮耀時代，也與經文本身更吻合，經文談到被興起的人將求告上帝的名，這在居魯士身上並未完全成就，儘管他對真神表現出極大的尊重；但他從未真正成為真神的敬拜者，而是一生作為偶像崇拜者死去：這也與接下來談到上帝在很久以前預言此事之榮耀的話語更吻合。
莫斯科皇帝可能將其視為灰泥的君王，是魔鬼為抵擋基督而設立的那兩位大君王，即土耳其皇帝和教皇。首先是土耳其皇帝，從而使幼發拉底河乾涸；然後是教皇，當他的道路因此被預備好時。這些國家的君王，其前任君王曾推翻了字面的巴比倫，將與莫斯科的君王聯合，正如他們最近在與土耳其人的戰爭中所做的那樣。