約書亞記 5:2
Jos. 5:2。這是會眾的第二次普遍割禮。第一次可能是在他們在埃及保持和平期間，於他們在埃及守逾越節之前（正如亨利先生所說，「他們無疑」等，直到「被中斷」）。但在逾越節之前，即他們離開埃及的前夜，他們無疑普遍受了割禮，因為當時嚴格命令未受割禮的人不可吃逾越節的羊羔。正如現在，在吉甲的這次普遍割禮是在一年中的同一時間，就在他們守逾越節之前。（參見 Jos_4:19 及 Jos_5:10。）
約書亞記 5:4–7
Jos. 5:4-7。關於他們沒有給在曠野出生的孩子行割禮一事。考慮到割禮誡命的明確性與禁令的嚴格性，且對此並未給予過多強調，又考慮到經文明確命令未受割禮者不可吃逾越節的羊羔，而逾越節又是以極大的嚴格性，且常被命令必須每年警醒、勤勉且無誤地守住，再考慮到曠野中的會眾是在摩西的治理之下——我說，考慮到這些，若非出於上帝的指示，三十八年來所生的所有孩子都沒有受割禮，這是不可思議的。有些人認為，考慮到他們狀態的不穩定與頻繁遷徙，且孩子在傷口疼痛時移動可能會有危險，上帝仁慈地免除了這一義務。這種理由通常被接受，但似乎並不令人滿意。因為有時他們在一個地方停留了一年（Num_9:22），甚至更久，而且在遷徙時，他們的小孩子即使傷口疼痛，也可以被包裹得溫暖並輕鬆地攜帶，而不受損害，這肯定比分娩或坐月子的母親更容易安置。因此，這似乎更像是上帝對他們持續不滿的標記。割禮最初是迦南地應許的印記。但當上帝在憤怒中對那些從埃及出來的戰士起誓，說他們必在曠野消滅，不得進入迦南時，正如該判決在此處（第6節）被重複（此處似乎被引入作為省略割禮的原因）。作為對該判決的進一步批准，並作為對他們持續的提醒，所有落在該判決之下並將因此倒斃的人，都被禁止給孩子行割禮；（或者我更傾向於認為，摩西作為上帝的先知，在上帝的直接指示下，被限制不去推動他們行割禮，被命令任由他們，讓他們在這一事務上隨從自己疏忽與悖逆的心）。「這就像以色列人因造金牛犢而破壞了約，摩西摔碎法版一樣，是上帝憤怒的一個顯著跡象，」[亨利]。很可能正是這些人，從民數記14章宣告判決以來，直到現在都普遍沒有守逾越節；因為如果他們在未受割禮的情況下年復一年地守逾越節，是不會被容忍的。此處提到守逾越節，似乎不僅割禮，連守逾越節對他們來說也是一件新事。這闡明了第9節所說的。上帝在司法上任憑他們長期處於未受割禮的狀態，就像埃及人一樣，而他們的父輩長期以來有許多人因眷戀埃及，並試圖立首領返回埃及，而生活在未受割禮的狀態中，這是使他們繼續處於埃及的羞辱之下，而這種羞辱現在被除去了。摩西在摩押平原時曾告訴他們（Deu_12:8），當他們進入迦南地時，不可像他們當時那樣，各人行自己眼中看為正的事，這證實了割禮、逾越節及其他神聖制度的省略，並非出於上帝的禁止，而是出於司法上的任憑他們隨從己心（Amo_5:25）。