申命記 32:2
申 32:2。上帝在此對百姓說話的方式，與他在西奈山時完全不同。那時他從火中對他們說話，聲音大而可怕，不適合他們脆弱的體質，使他們極度恐懼，幾乎要毀滅他們。那時上帝的話語如同雷電與吞滅的火，壓制並消耗了像草與田間花朵般脆弱的人類。現在上帝的聲音是溫和的，以一首愉快的歌傳達；不再像閃電那樣毀滅與消耗，而是像溫和的甘霖與滋潤嫩草的露水，不僅啟示了他的旨意，更啟示了他極大的憐憫，以適應人類脆弱體質的方式。這首歌中充滿了榮耀的福音，甚至其中的警告與威脅也是以福音的方式傳達的，與榮耀的彌賽亞那溫和的聲音所傳達的方式非常相似。聖經中所有的詩歌都是福音的聲音。福音的榮耀之事是它們的根基與主題，因此在其中，上帝的話語如雨點滴下等等。
申命記 32:5
申 32:5。「他們的瑕疵」等。這裡極有可能參考了利未記 13 章中提到的那些瑕疵，那裡有關於檢驗瑕疵是否為痲瘋病的規則。那裡提到的許多瑕疵在某種程度上類似痲瘋病，儘管如此，患病者仍可能被宣告為潔淨，仍可被視為以色列會眾的一員，並享有相應的特權。但如果瑕疵經檢驗被發現是痲瘋病，他就必須與會眾隔離——他的瑕疵不是上帝子民的瑕疵，他也不再被視為他們的一員。
申命記 32:14
申 32:14。上帝意圖將葡萄酒（即擠壓出的葡萄汁）作為基督在極度痛苦中作為祭物所流之血的預表，這有進一步的證據：創 40:11 中用於擠壓葡萄以獲取酒的詞，與用於殺戮或獻祭的詞是同一個。酒政講述他的夢時說，他將葡萄擠在法老的杯中。因此，這個詞意指獻祭，或像獻祭時那樣割斷喉嚨，在希伯來文協調經文中隨處可見，而此處經文被視為唯一一個用於擠壓葡萄的例外，這是一個很好的論點，說明擠壓葡萄是基督受苦的預表，而基督的受苦正是他們古代祭物受苦與死亡的實體（antitype）。
申命記 32:50
申 32:50。「必死在你所登的那山上，歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫在何珥山死，歸到他列祖那裡一樣。」上帝命令亞倫和摩西登上山頂去死，以象徵敬虔之人的死亡不過是進入天國狀態的開始。顯然，天堂有時由山頂來預表，參見來 8:5 與 12:22 的對照。因此，基督在山上變像，並與舊約和新約的聖徒一同顯現在榮耀中，上帝的榮耀在雲彩中顯現，作為天國狀態的預表。參見出 24:18 的注釋，第 71 條。