申命記 6:13
申 6:13。「你要敬畏耶和華你的神，事奉他，指著他的名起誓。」在原文中，這句話本可譯為「在名中起誓」或「進入名中起誓」（Bishmo）。此處主要意指：在上帝的名中公開、莊嚴地宣認信心，表明自己屬於耶和華，並委身於他的尊榮與榮耀；這種立約並宣誓歸屬耶和華、事奉他的行為，在聖經中常被稱為「起誓」。宗教的公開宣認涉及兩方面：
它涉及當下的事物，即他們的信仰：這是上帝的子民對其信仰所作的宣認。它也涉及未來的事物，即他們在公開宣認中所作的應許或誓願，指向他們未來的行為。
顯然，後者（即在約中的應許與誓願）所作的宣認常被稱為起誓；但前者（涉及信仰）所作的宣認，同樣是莊嚴的宣認。在他們公開宣認宗教時，他們以宣誓未來之事的同樣莊嚴態度，來宣認當下的信仰。他們宣告自己的信仰，與宣告自己的意圖時同樣莊嚴。兩者皆以誓言宣告——一個是斷言性的誓言，另一個是應許性的誓言；整個宣認過程被稱為在耶和華的名中（或進入耶和華的名中）起誓。在宣認的前半部分，他們在耶和華的名中起誓承認自己的信仰，起誓承認他們屬於上帝；承認他們的心屬於他，並為他而活。在後半部分，他們起誓要為他的尊榮與榮耀而活，這常被稱為「他的名」。通過這一切，他們在宣認中顯明自己是上帝的子民，這在聖經中常表達為「被稱為上帝的名下」；因此，通過這種起誓，他們進入了上帝的名中，正如人在受洗時宣認宗教，被稱為奉父、子、聖靈的名受洗一樣。
這種宗教宣認的前半部分，即對上帝的信仰宣認，被稱為說或起誓「耶和華永生」（The Lord liveth）。耶 5:2：「他們雖說：『耶和華指著永生起誓』，其實他們是起假誓。」他們指著那些非神之物起誓，即公開宣認偶像崇拜。耶 4:2：「你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因他得福，也必因他誇耀。」這句「耶和華永生」是在他們對真神的信仰宣認中，即在他們對他名所作的公開宣認中，這點由耶 44:26 得到證實：「看哪，我指著我的大名起誓，說耶和華：在猶大遍地，必不再有人口中稱我的名說：『永生的主耶和華』。」意即：他們將不再對真神和真宗教作任何宣認，而是完全陷入異教崇拜。又如耶 12:16：「他們若殷勤學習我民的道，指著我的名起誓說：『永生的耶和華』，正如他們從前教我民指著巴力起誓，他們就必建立在我民中間。」這裡是對外邦人的應許，若他們離棄異教，轉向真神與真宗教，並作出公開且美好的宣認，他們就必被接納進入上帝的有形教會。耶 16:14-15：「耶和華說：日子將到，人必不再指著領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，卻要指著領以色列人從北方之地……上來之永生的耶和華起誓。」意即：上帝的子民在公開宣認信仰時，將不再僅僅強調從埃及的救贖，而是強調未來將成就的更偉大的救贖。我們在耶 23:7-8 又見到同樣的經文。何 4:15：「以色列啊，雖然你行淫，猶大卻不可犯罪；不可往吉甲去，也不要上伯亞文去，指著永生的耶和華起誓。」
這涉及十支派在伯特利（此處稱為伯亞文）所作的宗教公開宣認，那是他們在所立的金牛犢前進行公開敬拜的地方，他們藉此假裝敬拜耶和華。摩 8:14：「那指著撒馬利亞的罪起誓的，說：『但哪，我們指著你那裡的活神起誓』，又說：『我們指著別是巴的神道起誓』。」他們在但（那裡有他們的一隻牛犢）和別是巴也有公開敬拜的場所。參見申 5:5。
「耶和華永生」這句話，總括了他們在宗教公開宣認中所宣認的內容。他們藉此表明自己對那包含在「耶和華」之名中的全能與信實的依賴，這可從以下經文看出：書 3:10。「因此，你們就知道永生神在你們中間。」撒上 17:26。「這未受割禮的非利士人是誰，竟敢向永生神的軍隊罵陣呢？」第 36 節：「因為他向永生神的軍隊罵陣。」王下 19:4。「或者耶和華你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話。」以及第 16 節和賽 37:4。耶 10:8-10：「木偶是虛無的教訓……但耶和華是真神（希伯來文：真理的神），是永生神。」但 6:26。「他是永生神，永遠長存。」詩 18:46。「耶和華永生，願我的磐石被人稱頌，願救我的神被尊崇。」參見撒下 22:47。其他經文顯示，耶和華的「永生」與「是永生神」，意指他是全能、不變且信實的。申 5:26；書 3:10 與出 3:14、出 6:3 及上下文對照。撒上 17:26, 36；王下 19:4, 16；詩 42:2, 84:2；賽 37:4；耶 10:10 與上下文；耶 23:36；何 1:10；撒下 22:47；詩 18:46；伯 19:25；太 16:16；約 6:69；徒 14:15；羅 9:26；林後 3:3, 6:16；提前 3:15, 4:10, 6:17；來 10:31, 12:22。
在宗教公開宣認中所宣認的事物有二：信心與順服。所宣認的信心，被稱為信靠上帝與信靠上帝的名（Beshem，帶有 Beth 前綴）。創 15:6：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」出 14:31：「百姓就信服耶和華」（原文為「信靠耶和華」）。王下 17:14：「不信耶和華他們的神。」代下 20:20：「信耶和華你們的神，就必立穩。」詩 78:22：「他們不信上帝。」但 6:23：「因為他信靠他的神。」另一件事是信心的順服。這被稱為行在上帝的名中（同樣帶有 Beth 前綴）。彌 4:5：「萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。」那種莊嚴的宣認或起誓，即藉由類似的語言習慣同時宣認這兩者，被稱為在耶和華的名中（Beshem）起誓。
與這種說法相呼應，在新約中，當人莊嚴地宣認聖父、聖子、聖靈的名，並在洗禮中委身於他們時，他們被稱為奉父、子、聖靈的名受洗。
作出宗教或對上帝信仰的公開宣認，常被稱為「題說」（Zakar）耶和華，或題說耶和華的名；在原文中，這通常是「在耶和華中」或「在耶和華的名中」題說，帶有 Beth 前綴，正如他們被稱為在耶和華的名中起誓一樣。因此，摩 6:10：「不要作聲，因為我們不可題耶和華的名」（原文為 Beshem，在名中），意即：我們處於異教統治下，不可宣認我們的神。詩 20:7：「有人靠車，有人靠馬，但我們要題耶和華我們神的名」；原文中，我們要題說（因為詞彙與前文相同）在耶和華我們神的名中，帶有 Beth 前綴，意即：我們將公開宣認並宣告我們對耶和華的信心與倚靠等。賽 26:13：「耶和華我們的神啊，在你以外曾有別的主轄管我們，但我們專要靠你（Beka，在你裡面）題你的名。」意即：我們將離棄所有其他的主，放棄對偶像的宣認，單單宣認並敬拜你。那些宣認敬拜假神的人，被稱為在他們的名中題說。何 2:17：「我必從她口中除掉諸巴力的名，她們的名字不再被人題說（或提及，因為詞彙依然相同）」（Bishmain，在他們的名中），意即：他們的名與敬拜將不再被宣認。書 23:7 亦然，不可題他們神的名（原文為：在他們神的名中），也不可指著他們起誓。
這充分證實了指著或在一位神的名中起誓，意指在公開宣認其名與敬拜時所作的事，這也由「在名中題說」所表示。這一點在賽 48:1-2 明顯可見：「雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽此話。他們指著耶和華的名（Beshem，在名中）起誓，題說以色列的神（Belohei，在神中），卻不憑誠實，不憑公義，自稱為聖城的人。」通過他們的宣認，他們在可見的層面上屬於上帝的教會，被稱為以色列的名下，並自稱為教會的人。
在摩西律法及許多其他地方，被稱為指著耶和華的名或在耶和華的名中起誓的宣認，顯然與「向耶和華起誓」（希伯來文）是同一回事。賽 19:18：「當那日，埃及地必有五座城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓（Laihovah）。」在王上 18:32 中說，以利亞奉耶和華的名（Beshem，即向耶和華的名）築了一座壇。這裡的 Beth 前綴顯然與王上 8:44 中的 Lamed 具有相同的效力：「我為你的名所建的殿」，或「向你的名」。這裡的 Leshem 在談論為上帝建殿時，與另一處談論為上帝築壇時的 Beshem 明顯具有相同的含義。
在「向」與「在」之間，或 Beth 與 Lamed 前綴，在指著一位神或宗教敬拜對象起誓的情況下，在同一句經文中明顯被用作相同的含義，如番 1:5：「指著耶和華起誓的，又指著瑪勒堪起誓的。」原文是：指著耶和華起誓（Laihovah），以及在瑪勒堪中起誓（Bemalcam）。在創 23:8：「請為我求赫的兒子以弗崙。向以弗崙，在原文中是 Be Ephron，帶有 Beta 前綴。」
我們從代下 15:12-14 及上下文得知「向耶和華起誓」（Laihovah）的含義，即公開且莊嚴地承認上帝，並藉由立約委身於上帝。「他們就立約，應當一心一意尋求耶和華他們列祖的神……大聲歡呼，向耶和華起誓。」申 29:10-15。我們也可以從賽 45:23 學習到向耶和華起誓的含義：「萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。人必說：『公義、能力，惟獨在乎耶和華』」；加上使徒對此處的引用與解釋，在羅 14:11 和腓 2:10 中，他用「承認」代替了「起誓」，這在使徒的語言中，意指作出公開且莊嚴的基督教宣認。羅 10:9-10：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」在賽 45:23-24 那處經文中說：「人必說：『公義、能力，惟獨在乎耶和華』。」這是對基督信仰的宣認，與所謂「題說上帝的公義」是同一回事。詩 71:16：「我總要來到主耶和華大能中，題說你的公義，單題你的公義。」如前所述，「題說」一詞用於作出公開宣認；而在以賽亞書此處，以神為榮、因他（或因他的公義與能力）而誇耀，與向他起誓結合在一起，正如耶 4:2 所述：「你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因他得福，也必因他誇耀」；以及詩 63:11：「王必因神歡喜。凡指著他起誓的，必要誇口。」
Beth 前綴既可譯為「進入」，也可譯為「在」。參見協調經文（Concordance）中關於「進入」、「放置」、「帶來」等詞的無數例子。士 9:26 說「過到示劍去」，在希伯來文中是 Beshechem。在士 10:14 中，選擇別的神被表達為「在他們裡面選擇」，帶有 Beth 前綴。與希伯來人的說話方式一致，太 10:32 在人面前承認基督，在原文中是「在他裡面承認」。「凡在人面前承認（ομολογησει εν εμοι，在我裡面承認）我的，我在我天上的父面前，也必承認他。」
士師記 17 章：「現在求問神（Belohim，帶有 Beth 前綴）。」