申命記 4:21–22
Deu. 4:21, 22。在這件事上，摩西是基督的預表。上帝因他們的緣故向摩西發怒。同樣，上帝也因我們的緣故向基督發怒。祂為我們的緣故承擔了上帝的忿怒。我們的罪孽歸算在基督身上。我們的罪咎落在祂身上，因此祂在某種程度上分擔了我們的罪咎。同樣，當以色列人因悖逆激動摩西的靈，以致他「用嘴說了急躁的話」時，摩西也分擔了以色列人的罪咎。摩西彷彿是為他們作了祭物；他死在曠野，而他們活著並出去承受那美地，如第 22 節所述。摩西提到這一點是作為上帝對百姓憐憫的一個例子，這由前一節和第 22 節顯而易見——「但你們」等等。上帝雖然只輕微地分擔了會眾的罪，卻仍極大地彰顯了祂對摩西之罪的不悅，以至於完全拒絕讓他過河去承受那美地，卻允許那一代的以色列子民（他們分擔了父輩更多的罪）過河。上帝堅持要對那會眾的罪進行一次巨大的外在不悅彰顯。像摩西這樣偉大且聖潔的人，作為會眾的首領（他僅與他們有親近關係，並輕微地分擔了那個墮落時代的罪惡），他的死就是如此；正如上帝在公共審判時，有時喜悅將義人與惡人一同擊殺，藉此對世界彰顯祂更大的忿怒（Eze_21:3, 4）。上帝這樣擊殺摩西而不讓他進入美地，上帝認為通過這種方式彰顯的外在忿怒已足夠，無需擊殺整個會眾，因此年輕一代得以存留，並被允許進入美地。因此，摩西的死在世俗審判和上帝在世上彰顯忿怒方面，是一種贖罪，因此他是一位傑出的基督預表。
申命記 4:32
Deu. 4:32-34。這裡所提到的被視為奇蹟中的奇蹟——百姓竟能聽見上帝從火中對他們說話，那種吞滅的火，看見時如此可怕，且有上帝威嚴與祂吞滅之公義與報應的獨特彰顯（參見 Deu_5:25），卻「仍然存活」。我們不應認為上帝將此視為超越一切的奇蹟，是因為祂眼中沒有那真正奇蹟中的奇蹟，而這奇蹟常被先知們提及，即上帝的子民藉著耶穌基督所經歷的事。藉著祂，我們聽見上帝從火中對我們說話。上帝在祂所有可怕的威嚴與最嚴厲、最嚴格的公義中向我們顯現，我們卻仍然存活；我們是安全的；上帝向我們顯現為嚴厲的審判者和所有罪惡的可怕報應者，卻同時作為我們的救主和生命的源頭。上帝是公義的，卻又是稱信耶穌的人為義。雖然以色列子民在西奈山所經歷的被描述為如此奇妙，但基督所成就的卻被描述為更為奇妙。上帝在帶領以色列子民出埃及時所做的事，在上帝成就了這事之後，被認為不再值得提及或紀念（Jer_16:14, 15; Jer_23:7, 8；以及 Isa_43:18, 19）。巴蘭實際上說，上帝在帶領以色列人出埃及時所行的事，是祂在末世為他們所行那奇妙、驚人之事的一種預表：Num_23:23——「論到這時候 [或與上帝此時所做的一致]，將來 [必有話說]：『上帝為雅各和以色列行了何等的大事！』」參見 Mic_7:15。上下文充分證明，這正是上帝以如此可怕的方式從西奈山對以色列子民說話時，祂眼中所看見的事。那是在頒布律法；因此，上帝的子民在各個時代都聽見上帝從西奈山對他們說話；因為他們都在祂神聖、嚴格的律法中聽見上帝的聲音。上帝當時顯現為「吞滅的火」，無疑是這裡 Deu_4:24 所述之事的代表——「耶和華你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝」；而我們所討論的經文被引出，作為緊接前幾節所述之事的證據——即上帝因祂的極大憐憫以及對與他們列祖所立恩典之約的信實，而寬容不對百姓的罪惡執行公義，並赦免他們的罪孽。