民數記 10:10
民 10:10。關於新月的節期。月亮在與太陽合相時的盈虧變化，似乎預表了三件事：
1. 藉由教會與基督的聯合，以及在基督降臨時，教會從死裡復活；因為月亮在虧缺時，失去了所有的光，熄滅了，看似死亡，但在與太陽合相後又復甦了。
2. 每一位信徒靈魂的歸信，這是其屬靈的復活。靈魂在歸信時來到基督面前，並與基督聯合，正如月亮來到太陽面前，與祂合相。靈魂在歸信時向罪與世界死，將肉體連同情感與私慾釘在十字架上，向其自身的配得或義死，因此聖經說它向律法死，好領受新生命，正如月亮先前的光在與太陽合相時熄滅，好領受新光。為了正確地來到基督面前，我們不能帶著自己的光輝與榮耀，帶著任何自己的豐盛、力量、光、義或幸福，而必須剝去所有的榮耀，倒空所有的良善，完全黑暗、罪惡、匱乏且悲慘。正如月亮在與太陽合相時完全失去了所有的光，我們必須作為完全罪惡且悲慘的人來到基督面前，正如月亮在完全黑暗中來到太陽面前。月亮越靠近太陽就越黑暗；同樣地，靈魂越是為基督所預備，就越是倒空自己，好讓它能被基督充滿。月亮在接近太陽時變得越來越暗；同樣地，靈魂看見自己越多的罪惡、卑劣與悲慘，好讓它能被公義之日的光芒所吞沒。
3. 月亮在與太陽合相時的變化，象徵著基督降臨時教會狀態與行政的改變。
太陽在與月亮合相時有時會發生日蝕，這象徵兩件事：即
1. 祂藉由道成肉身遮蔽了祂的榮耀；因為正如太陽的光因與月亮在黑暗中合相而被遮蔽，基督的榮耀也因與我們處於低微與破碎狀態的人性合相或聯合而被遮蔽：正如月亮成為遮蔽太陽榮耀的幔子，基督的肉身也是遮蔽祂神聖榮耀的幔子。
2. 這象徵祂的死亡。太陽有時在月亮虧缺時被完全遮蔽；同樣地，基督死於教會從舊約時代轉向新約時代的變革之時。太陽在與月亮在黑暗中合相時被遮蔽；同樣地，基督取了我們的人性，處於其低微與破碎的狀態，並死在其中。基督將祂的教會與子民，在他們的罪咎與悲慘中，在他們被定罪、受咒詛、死亡的狀態中，納入與祂極其緊密的聯合，以至於與祂合而為一；藉此，祂將他們的罪咎歸在自己身上，並服在他們的罪、他們的咒詛、他們的死亡之下，甚至為他們成為咒詛；正如太陽彷彿將處於完全黑暗中的月亮納入與自己緊密的聯合，以至於與她合而為一，他們集中在一起，彷彿成為被同一圓周所界定的同一個體，藉此祂將她的黑暗歸在自己身上，並在與她的聯合中變得黑暗，並在與她的聯合中熄滅。月亮，從太陽領受所有光芒的月亮，遮蔽了太陽，並奪去了祂的光。因此，基督被祂來拯救的人處死；祂被祂來賜予生命之人的罪孽處死，祂被其中一些人親手釘在十字架上，而他們所有人都以他們所犯之罪的傾向與趨勢刺透了祂；因為所有人都表現並表達了對祂致命的敵意。日蝕是基督死亡的預表，這是一個論據，因為在基督死亡的那一刻，太陽奇蹟般地發生了日全蝕。
太陽發生日全蝕的時間極短，遠少於月亮，儘管兩者都不可能永遠處於蝕中；因此，基督因其神聖的榮耀與配得，不可能被死亡長期拘禁，絕不可能像聖徒可能被拘禁的那樣久，儘管兩者都不可能永遠被死亡拘禁。
太陽走出日蝕是基督從死裡復活的象徵。正如太陽恢復了光，遮蔽祂的月亮也開始從祂那裡領受光，從而分享祂恢復的光。同樣地，為其罪而死、並刺透了基督的教會，與基督一同復活，藉著基督從死裡復活而重生進入活潑的盼望，分享祂復活的生命與能力，以及祂升天的榮耀，一同復活，並使他們在祂裡面一同坐在天上。他們活著；不再是他們，而是基督活在他們裡面，他們與那位從死裡復活的基督聯合。神既已叫基督復活，基督就叫那些在過犯罪惡中完全黑暗且死亡的人活過來，他們藉著神的大能而復甦，這是照著神在基督耶穌身上所運行的大能，就是叫祂從死裡復活的大能。
月亮在滿月、處於最大榮耀時被遮蔽，這可能象徵幾件事：
1. 神習慣在祂可見的教會處於最大榮耀與繁榮時，帶給它某種巨大的災難，正如祂在舊約教會中，在大衛與所羅門時代榮耀的頂峰時所做的那樣，藉由大衛的姦淫與謀殺，以及隨後在他家族中，並對全以色列人，在暗嫩與特別是押沙龍的事務中所發生的那些沉重災難，以及在所羅門的偶像崇拜中，以及隨後發生的沉重災難，特別是分裂以色列國。祂在君士坦丁之後的新約教會中也這樣做，藉由亞流異端等。神這樣做是為了玷污一切榮耀的驕傲，使祂的子民不至於自高自大反對祂，好讓祂獨自被尊崇。
2. 神習慣在祂的聖徒領受最大光照與喜樂，並被天上的微笑所高舉時，帶給他們某種痛苦的災難；正如雅各在被准許進入與神摔跤並勝過祂、從而獲得祝福這一超凡特權的同時，被弄瘸了大腿。同樣地，保羅在被提到第三層天時，身上被加了一根刺，免得他過於自高，他有一位撒但的差役來攻擊他；他所受的災難如此沉重，以至於他三次求主將其挪去。有時超凡的光照與安慰是為了預備迎接巨大的災難，有時是為了死亡，神在這些事之後不久就會帶來；因此，當神賜給祂自己的子民巨大的世俗繁榮時，祂習慣隨之帶來某種災難來遮蔽它，以防止他們在繁榮中自高自大，並信靠它。
民數記 10:35–36
Num. 10:35, 36. 約櫃從曠野升上進入迦南——那「流奶與蜜之地」——所預表的，與後來約櫃升上錫安山所預表的是同一件事，即基督升天。因此，大衛在後者場合所說的話，與摩西在前者場合所說的話完全相同（Psa_68:1）；也因此，大衛在該場合提到了約櫃在曠野中的行進（Psa_68:7）。摩西在約櫃起行準備進入迦南時所說的話——即「耶和華啊，求你興起」等——似乎是指基督在復活與升天中，對祂所爭戰的仇敵所獲得的榮耀勝利與凱旋（Psa_68:18）；而摩西在約櫃安歇時所說的話——「耶和華啊，求你回到」等——則是指基督升天後，藉著祂的聖靈回到地上（這與祂的應許一致，Joh_14:18-23；Joh_16:16），藉此祂的子民人數大大增加，這與 Psa_110:1-3 相符。