創世記 6:4
Gen. 6:4. 上帝的兒子與人的女子結合所產生的怪物，預表了將聖潔的事物與邪惡的事物結合會產生何等可憎的怪物，例如偽君子將聖潔的告白與邪惡的生活結合在一起；這也預表了無論是個人還是教會，若如此行，將成為宗教何等強大的敵人，正如羅馬教會那頭怪獸，在它裡面結合了基督之名的告白及其許多教義，卻又伴隨著最可憎的魔鬼行徑，它有如同羔羊的角，說話卻像龍。它們的龐大與巨大的身軀象徵著它們的驕傲，因為沒有人比偽君子更驕傲。參見 257。
Gen. 6:4. 它們巨大的身軀、力量與名聲，除了象徵那些將宗教、教義、敬拜與教會的告白，與這個世界、異教以及其他屬人、屬肉體的教會與社會那種誘人的榮耀與迷人的享樂結合在一起的人與教會的驕傲之外——這裡以人的女子的美貌作為預表——我說，除了這些教會的驕傲之外，這些事物似乎還象徵著這類教會所追求的世俗排場、輝煌、世俗名聲與榮耀，以及巨大的世俗權力，而這些在上帝的護理中通常被容許達到，如羅馬教會及其他教會。
Gen. 6:4，「那時候有偉人在地上……」保薩尼亞斯（Pausanias）在他的《拉科尼亞志》（Laconics）中提到，在阿塞普斯城（Asepus）的阿斯克勒庇俄斯（Esculapius）神廟中展示了超過常人大小的人骨；在他的《伊利亞志》（Eliacks）第一卷中，他談到一塊從海中取出的骨頭，曾被保存在皮索（Piso），被認為是珀羅普斯（Pelops）的骨頭。菲洛斯特拉圖斯（Philostratus）在他的《英雄傳》（Heroicks）開篇中告訴我們，由於暴雨和地震，在帕萊內（Pallene）發現了許多巨人的屍體。老普林尼（Pliny）第7卷第16章說：「在克里特島（Crete）一座山崩裂後，發現了一具直立的屍體，有人傳說是獵戶座（Orion）的屍體，也有人說是埃提翁（Aetion）的屍體。據說俄瑞斯忒斯（Orestes）的屍體在神諭命令挖掘出來時，長七肘。大約一千年前，詩人荷馬（Homer）不斷抱怨『現代人的身體不如古人』。索利努斯（Solinus）第1章詢問：『難道那個時代出生的人不都比他們的父母矮小嗎？』俄瑞斯忒斯葬禮的故事證明了古人的巨大；據記載，當他的骨頭在第58屆奧林匹克運動會期間在耶格亞（Yegea）被挖掘出來時，長七肘。其他對古代事物有可信記載的著作證實，在克里特戰爭中，當河流氾濫並沖毀堤岸後，洪水退去，在清理土地時，發現了一具長三十三英尺的人類屍體：使節 L. Flaccus 和梅特魯斯（Metellus）本人非常渴望親眼目睹，當他們看到自己原本不相信的事實時，感到非常驚訝。」格勞秀斯（Grotius）《論基督教真理》（de Verit.）第1卷第16節註釋。
約瑟夫（Josephus）《古代史》第5卷第2章：「至今仍有一些巨人的後裔，由於他們身體的龐大與形狀與常人不同，見到或聽到他們的人都會感到驚奇。他們的骨頭現在被展示出來，遠遠超出了普通人的想像。」加比尼烏斯（Gabinius）在《茅利塔尼亞史》（history of Mauritania）中說，塞托里烏斯（Sertorius）發現了安泰俄斯（Antaeus）的骨頭，拼湊起來長六十肘。弗萊貢（Phlegon Trallianus）在他的《奇蹟》（Wonders）第9章中提到挖掘出艾達（Ida）的頭骨，是普通女性頭骨的三倍大。他還補充說，在達爾馬提亞（Dalmatia）發現了許多屍體，其手臂超過十六肘。同一個人根據塞奧蓬波斯（Theopompus）的記載，提到在辛梅里安博斯普魯斯（Cimmerian Bosphorus）發現了一堆長二十四肘的人類骨頭。勒克萊爾（Le Clerc）對格勞秀斯《論基督教真理》第1卷第16節的註釋。
我們幾乎在所有希臘和拉丁歷史學家的著作中，都能見到摩西所提到的巨人那種野蠻的生活。在希臘方面，如荷馬的《伊利亞特》第9卷，以及赫西俄德（Hesiod）的《工作與時日》。柏拉圖（Plato）在《理想國》第二卷中提到的諸神之戰，以及他在《法律篇》第三卷中提到的那些獨特而分離的政府，都可以歸入此類。至於拉丁歷史學家，參見奧維德（Ovid）的《變形記》第一卷，盧坎（Lucan）的第四卷，以及塞內卡（Seneca）的《自然問題》第三卷第30題，他在那裡談到大洪水時說：「野獸也滅亡了，人類退化成了野獸的本性。」格勞秀斯《論基督教真理》第1卷第16節。
創世記 6:14
Gen. 6:14. 「你要用歌斐木造一隻方舟。」希伯來語中的這個詞似乎暗示這種木材具有瀝青或松脂的性質，因此更能抵抗潮濕或水分。聖金口約翰（St. Chrysostom）特別稱之為「ζυλα τετραλωνα аσηпта」，即不會腐爛的方形木材。博學的富勒（Fuller）正確地斷定它是柏木，因為希臘語中柏木的詞彙是「Κυπαρισσος」；如果去掉詞尾，Cuphar 或 Gopher 由經常互換的字母組成；正如所有作家所承認的，沒有任何木材比這種木材更不容易腐爛和生蟲。老普林尼說，柏木對腐爛或歲月沒有感覺，除非強行劈開，否則它永遠不會裂開，而且沒有蟲子會碰它，因為它有一種特殊的苦味；因此柏拉圖建議，所有為了造福後代而保存的記錄，都應該寫在柏木板上。馬提雅爾（Martial）說，它可以保存一百個世紀而永不腐朽。修昔底德（Thucydides）說，雅典人用柏木製作棺木，運送那些為國捐軀者的遺骨，註釋家給出的理由是，因為它永遠不會腐爛；畢達哥拉斯學派（Pythagoreans）避免用柏木製作棺材，因為他們斷定朱庇特（Jupiter）的權杖是用這種樹做的，詩人中出現這種虛構故事，唯一的理由就是因為它是他們歸於朱庇特的那種永恆權力與權威的最合適象徵。泰奧弗拉斯托斯（Theophrastus）在談到那些最不容易腐爛的樹木時，得出結論說，柏木似乎是所有木材中最耐用的，以弗所神廟（temple of Ephesus）的折疊門是用這種木材製成的，四代以來都沒有損壞。老普林尼對此更為詳細，他說那些門是用柏木做的，一直保存到他那個時代，他說那已經有近四百年了，看起來仍然像新的一樣。維特魯威（Vitruvius）談到柏木和松樹時說，它們可以長時間保持而不受絲毫損壞，因為木材各部分中的汁液有一種特殊的苦味，非常令人厭惡，以至於沒有蟲子或其他消耗性的動物會碰它。他還告訴我們，用這種木材製成的作品將永遠保存。因此他建議，所有教堂的橫樑都應該特別用柏木製成，因為用冷杉製成的很快就會被蟲子和腐爛所消耗；這種木材既耐用，也非常適合造船。彼得·馬特（Peter Martyr）如博學的富勒所引述，說克里特島的居民柏樹非常普遍，他們用這種木材製作房屋的橫樑、椽子、房間和地板，以及他們的船隻。普魯塔克（Plutarch）說，造船匠首先使用來自伊斯摩斯（Isthmos）的松木和來自克里特島的柏木；維吉提烏斯（Vegetius）補充說，槳帆船主要用柏木、松樹、落葉松和冷杉建造；在狄奧多里克（Theodoricus）給長官阿邦丹提烏斯（Abundantius）的信中，他委託他建造一千艘駁船來運送糧食或小麥；他命令他在義大利各地尋找合適的工匠和木材來進行這項工作；無論他在岸邊發現柏樹或松樹，都應該以合理的價格購買。這種情況不僅在克里特島和義大利如此，狄奧多羅斯（Diodorus）證明在腓尼基（Phoenicia）有足夠的木材來建造船隻，因為靠近的黎波里（Tripoli）、比布魯斯（Biblus）和西頓（Sidon）的黎巴嫩山（Libanus）長滿了雪松、落葉松和柏樹，它們在展示和規模上都非常令人欽佩；柏拉圖在造船匠適合使用的樹木中，將柏木排在松樹和落葉松之後。即使在晚近，據說撒拉遜人（Saracens）也從亞歷山大港（Alexandria）趕往腓尼基砍伐柏木，並將其用於船隻。柏木既非常適合這種用途，在亞述（Assyria）和巴比倫尼亞（Babylonia）也生長得非常豐富，因此阿里安（Arrian）和斯特拉博（Strabo）特別提到了它，亞歷山大大帝（Alexander the Great）在這些地區建造的龐大艦隊，就是用他在巴比倫尼亞砍伐的柏木製成的。因為正如他們所說，亞述有大量的這些樹木，而且該國沒有其他適合這種用途的木材。
貝德福德（Bedford）的《聖經年表》（Scripture Chronology）第111、112頁指出，他們需要一種不易腐爛或腐朽的木材，主要原因是方舟建造的時間太長了。如果不是一種異常耐用的木材，在暴露於天氣的情況下，它在不到120年的時間裡就會腐爛和損壞。
挪亞建造方舟的國家可能在巴比倫尼亞或其周邊地區，那裡盛產柏樹或歌斐木。亞美尼亞（Armenia）的戈爾迪恩山脈（Gordyean mountains）似乎距離適中，既然它們被公認為世界上最高的山脈，就沒有理由放棄普遍接受的觀點，即那些就是方舟停靠的山丘。地理學家普遍將方舟安置在這裡。幾乎所有的旅行者都在這裡發現了關於它的報導。最後，這裡的居民展示了它的一些遺物，並至今仍以它的名字命名地方。《神學全集》（Complete Body of Divin.）第324頁。
「在亞美尼亞有一座比世界上任何地方都高的山，通常被稱為阿拉拉特（Arath）；大洪水後，挪亞方舟最初停在那座山的山頂上；雖然由於那座山上常年積雪，沒有人能爬上去；但它的山頂上總是顯現出一種黑色的東西，人們說那是方舟。」《東方史》（Hist. Orient.）第9章。
戈爾迪恩山（Mount Gordion），土耳其人稱為阿爾達格（Ardagh），是世界上最高的山；猶太人、亞美尼亞人和穆斯林都斷言，大洪水後挪亞方舟停在這座山上。拉布萊（La Boulaye）的《旅行記》（Voyages）。他們同樣告訴我們，距離阿拉拉特山約三里格（leagues）的納希切萬城（Nahsivan）是世界上最古老的城市；挪亞走出方舟時就住在那裡；納希切萬這個詞源於「Nah」（意為船）和「sivan」（意為停下或停留）；這個名字之所以被賦予它，是因為方舟停在了這座山上。塔韋尼耶（Tavernier）的《旅行記》，第4卷。