創世記 9:5
創 9:5 等節，「流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪……凡流人血的，他的血也必被人所流。」在洪水之前，我們雖有關於謀殺的記載，卻未見任何跡象顯示當時的人類社會已建立起以死刑懲治謀殺的公共司法制度。拉麥（Lamech）在犯下謀殺罪後，似乎並未受到人類的處決。從該隱（Cain）的故事來看，當時上帝似乎將懲治謀殺的權柄直接掌握在自己手中。極有可能在洪水前夕，當我們讀到「地上滿了強暴」，即地上充滿了謀殺，且那些當時成為「勇士、有名望的人」的巨人犯下許多謀殺罪時，當時的地正如以色列腐敗時期一樣，土地在各方面都充滿了壓迫與強暴，他們的手滿了血（賽 1:15；耶 2:34，「地也滿了血」；結 9:9，「因起誓，地就悲哀……流血的事接連不斷」；以及其他許多經文）。由於當時沒有處死謀殺者的世俗法律，因此上帝以洪水毀滅那些謀殺者，顯著地將審判之工掌握在自己手中；但如今，上帝將此確立為一條今後必須遵守的規則，即謀殺必須在公共司法程序中受到懲罰。
上帝如今明確確立並特別堅持這條規則的另一個原因是：上帝現在首次准許他們宰殺野獸作為食物，這在先前是未曾被允許的。若非上帝設立了這條強制性規則，他們將面臨濫用此自由的危險，使流血在他們眼中顯得不那麼可怕，從而助長他們輕易地流人的血。
創世記 9:12
創 9:12 等節。關於彩虹，即立約的記號。這在許多方面都是上帝恩典之約的記號，特別是他應許不再以洪水毀滅地球的特殊應許。
這是恩典之約（此特殊之約僅為其一部分）最合適的記號，同時也是一個影像，正如賽 54:8-10 所顯示的。屬於上帝之約的事物，其記號能恰如其分地堅固此應許，正如它們堅固了賽 7:14 所提到的應許一樣。光是上帝恩寵及其對蒙恩者所施予之福分的象徵，也是希望、安慰、喜樂、卓越與榮耀的象徵。這是一種極其愉悅的光，極好地代表了在恩典之約中彰顯的恩典與愛，以及那作為愛之果實的甘甜安慰、和平、卓越的恩典與榮耀。
這是以各種美麗色彩彰顯出來的光，正如在其他地方所展示的，它代表了神聖愛之靈的美麗與甘甜，以及來自那靈的可愛、甘甜的恩典與幸福的感化。
這是在雲彩中的一種甘甜愉悅的光，雲彩是神聖同在的象徵，特別是上帝在肉身顯現，或在基督的人性中顯現的象徵，因此恰如其分地代表了上帝在基督這位神人身上所顯現的愉悅恩典與甘甜之愛。太陽的光在雲彩中顯現時，對我們軟弱的眼睛而言，比我們直接注視太陽更顯美麗與愉悅，因為它去除了刺眼的光芒，保留並闡明了其愉悅感。同樣地，神聖的屬性在基督這位神人身上顯現時，被降格至我們能理解的方式，並以最有利於我們這些軟弱受造物的方式呈現，顯得不再刺眼與令人恐懼，而是平易、甘甜且吸引人的。雲中彩虹的光，教導了與曠野中雲柱火光相同的奧秘，即神性的聯合，或上帝居住在肉身之中。
這是在一朵正在消散的雲彩懷中那甘甜愉悅的光，這雲彩因澆灌而疲憊，為了人類而耗盡自己，以便將其肥沃、滋養、良善、清新的影響傾倒在地上，因此恰如其分地代表了基督為人而死時所彰顯的美麗、愛與卓越的豐盛。雨滴恰如其分地代表了基督的血，也代表了他的道，以及藉由他的死而臨到的聖靈之福分，這些在聖經中都被比作雨水。
正如雲彩恰如其分地代表了基督位格的人性，它也代表了基督的奧秘身體，即教會的人性。在彩虹中，太陽的光被賦予雲彩，並從雲彩中甘甜地反射出來；雲彩不過是轉瞬即逝的蒸汽，是一種空虛、無實體、消逝的事物，被風吹來吹去，本身毫無光彩或美麗，其本性是黑暗的。
那反射太陽光芒的無數雨滴，其意義與詩 110:3 中提到的在清晨反射太陽光芒的無數露珠相同。（參見該處注釋。）它們都是上帝的珍寶，且因為它們都在天上，每一滴水珠透過反射都成為一顆小星星，因此比露珠更恰當地代表了聖徒。這些水滴都來自天上，正如聖徒是從上頭生的；它們都來自那正在消散的雲彩：聖徒是基督的兒女，他們從他那裡領受了新性情，並藉由他的死，他們從教會這朵雲彩的母腹中誕生：在上的耶路撒冷是我們眾人的母；聖徒是由那為他們受生產之苦的教會所生，經歷了巨大的勞苦、受難與肉身的逼迫；因此，這些上帝的珍寶是從那正在消散的雲彩中出來的。這些水滴接收並反射了那剛破雲而出、照耀出來的太陽光，而那雲彩直到現在還是黑暗、隱藏並被厚雲遮蔽的；同樣地，聖徒從基督脫離卑微、受難與死亡的狀態中領受恩典與安慰，在那狀態中，他的榮耀被遮蔽，而那作為上帝榮耀光輝的基督，彷彿被熄滅了，正如當時日蝕所象徵的那樣。那在太陽（其源頭）中本是一體且不變的光，在從雲彩反射出來時，卻顯現出極大的多樣性；同樣地，上帝那單一的榮耀，在聖徒身上反射出各種不同的恩典。整道彩虹由無數閃耀美麗的水滴組成，全部聯合為一，排列得如此井然有序，有些部分較高，有些較低，不同的顏色層層疊疊，精確有序，美麗地代表了教會中不同程度、恩賜與職分的聖徒，每一位都有其適當的位置，每一位都有其獨特的美麗：每一滴水珠本身或許美麗，但整體聯合起來則更加美麗。民 24:5-6，「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何等華麗！如接連的山谷，如河邊的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏樹。」詩 48:2，「錫安山……居高華美，為全地所喜悅。」詩 50:2，「從全美的錫安中，上帝已經發光了。」詩 122:3，「耶路撒冷被建造，如同聯絡整齊的一座城。」這道虹的一部分在地上，一部分在天上，教會也是如此。虹從地上向天逐漸升高，聖徒從他們初次歸信開始，就在通往天國的路上旅行，並逐漸攀登這座山，直到抵達頂峰。因此，這道虹在這一點上，是與雅各的天梯一樣的立約記號，雅各的天梯代表了藉由恩典之約通往天國的道路，聖徒在其中一步步前進，力上加力，直到抵達天上的錫安；同樣地，在這道虹中，通往天國的上升是漸進的；上升的起點最陡峭、最困難；你攀登得越高，上升就變得越容易。在地上，這道虹是分開的，其下方的部分彼此有距離，但在天上，它是聯合的，完美地結合在一起。同樣地，地上教會的不同部分可能會被分開，因地理距離而隔離，彼此互不相識，在敬拜方式與許多觀點上有所分歧，在情感上也有隔閡，但將在天上完美地聯合。彩虹的部分，你攀登得越高，它們就越靠近；同樣地，聖徒在知識與聖潔上越卓越，他們在觀點與情感上的聯合就越接近；但完美的聯合只能在天上期待。
這種美麗、愉悅的光，出現在天空被黑暗籠罩、向大地傾倒雨水、似乎威脅要以洪水毀滅它之後；因此，它是上帝在忿怒之後施憐憫的合適象徵，即他忿怒的轉離，以及他在赦免罪孽中顯現的憐憫。同樣地，榮耀的福音跟隨律法，基督的榮耀跟隨他的受難，聖徒心中的安慰跟隨良心的憂傷；是的，這光是黑暗中的光，是從黑暗雲彩中反射出來的美麗光芒，顯示了上帝在忿怒中的愛，即他在皺眉中顯現的愛。上帝的愛從未像在基督的受難中那樣顯現得如此偉大，那是他對罪人忿怒的最大彰顯，也是當暴雨過後，在聖徒所經歷的過去的威脅、定罪與良心恐懼之後，他所顯現的愛。
彩虹若完整，將是一個完美的圓形，這是每一部分都聯合在一起的最完美圖形，恰如其分地代表了基督教會中將有的最卓越秩序與完美聯合。彩虹在聖經中偶爾被描述為一個圓圈，啟 10:1，「有一道彩虹在天使頭上」。圓圈現在之所以不完整，是因為它的一部分彷彿在地下；但如果我們站在高山上，或以其他方式看到它全部升起在地面之上，我們就會看到它是一個完整的圓圈。同樣地，基督的教會現在是不完整的，因為選民教會的一部分埋在地下，而另一部分尚未受造，但在末日復活之後，當現在地下的那部分教會被提升到地面之上時，基督的教會將處於其完整的狀態。如果我們能從高山上俯瞰復活後的教會，正如使徒約翰所見，並在這些寶石反射出的彩虹色彩中看見它，我們就會看到圓圈已完成，沒有任何缺失，一切都處於最完美的聯合與美麗的秩序中。假設彩虹的水滴代表聖徒，太陽代表基督，那麼它們的排列順序對於太陽以及彼此而言，都是最恰當、便利且美麗的。它們相對於太陽處於最恰當的秩序中，全部與他相對，因此處於一個合適的姿勢來注視太陽，並接收與反射他的光芒，全部與太陽保持相等的距離，且在某種意義上環繞著他，以證明他們對他的尊重，然而沒有一個在他身後，全部都在他的面前，且全部處於最恰當的秩序中，以注視並反射光芒，彼此交談，互相幫助與歡樂。總而言之，這是一幅最愉悅與完美和諧的圖像，代表了一個偉大且蒙福的社會，依賴於一切光與愛的源頭，在其中蒙福，並向他表示敬意。
太陽彷彿位於這美麗的小寶石或星星圓圈的中心，正如太陽位於行星軌道的中心，正如約櫃、施恩座與七盞燈位於藍色、紫色與朱紅色（彩虹的顏色）帳幕的中央，正如基督位於七個金燈臺的中間，正如羔羊的寶座位於天上聖徒的中間，他們環繞著那寶座，且有一道彩虹環繞著寶座（啟 4:3-4），正如那作為新耶路撒冷之光的羔羊，擁有那座以彩虹色彩環繞著他的城市作為裝飾。
每一滴水珠本身都包含了一幅美麗的太陽影像，根據太陽榮耀中在那一滴水珠裡最顯著的部分，以其方式反射出來：一滴包含紅色的太陽影像，另一滴是黃色的，另一滴是綠色的，另一滴是藍色的，等等：同樣地，每一位聖徒都反射出基督的影像，儘管每一位都有其特殊的恩賜，且在他身上有某種特定的恩典或屬靈美德最為顯著。整道彩虹，當完成為圓形時，或所有那些閃耀的珍寶或星星聯合在一起，構成那卓越的形式與秩序時，共同構成了一個完整的太陽影像。儘管該影像在以下幾點與太陽本身不同：1. 太陽的圓盤在其周長內是充滿的，而影像則是空的，它是一個未被填滿的圓圈，留待太陽來填滿；同樣地，基督在他自己裡面擁有所有的豐盛，而教會本身是一個空的器皿，基督是她的豐盛。2. 太陽的光是單一的，而在彩虹中，光被多樣化了，以極大的多樣性反射出來，太陽獨特的榮耀彷彿被分割，並分別反射出來，每一種美德各在其位，正如在基督與他的教會中一樣。3. 儘管有這麼多水滴，每一滴都反射出太陽的一個小影像，且整道彩虹或圓圈範圍如此之大，如此美麗，但太陽在光芒上無限地超過了整體，整體所反射的僅僅是源頭光輝的一小部分。
雨滴恰如其分地代表了人。它是一個非常微小的東西，價值與意義甚微；「桶裡的一滴水」與「天平上的微塵」被放在一起提及，作為微小且不值得考慮的事物。它是非常軟弱、非常多變且不穩定的，極易毀滅，很快落下並消散，且無法再復原。雨滴的持續時間很短，它是一種轉瞬即逝的事物，其過程迅速，轉眼間就沉入地中，不再存在，這恰如其分地代表了人的脆弱與必死性，人的日子比織布的梭子還快，人不過是短暫的事物，正以迅速的步伐奔向墳墓。人死亡並沉入墳墓，被比作這件事，即水被潑在地上，沉入土中，從而不可挽回地消失了（撒下 14:14）。
雨滴在彩虹中反射太陽的光，恰如其分地代表了聖徒，因為在其中火與水混合在一起，這恰如其分地代表了聖徒肉體與靈魂中相反的原則。在這些水滴中，在水的中央有一道更明亮的火花，然而它並沒有被熄滅，它藉由太陽的影響而保持活力，正如天上的種子與神聖的火花在聖徒心中，在腐敗與試探的包圍下保持活力，這些試探看起來似乎要淹沒並熄滅它。因此，上帝不容許將殘燈熄滅。水滴本身完全是水，正如人的本性本身完全是腐敗的；在聖徒身上，即在他們的肉體中，沒有良善居住；他們沒有光或光輝，只有直接來自天上、來自公義之日的光。在彩虹的水滴中，既代表了聖徒藉由肉體降入墳墓，也代表了他們藉由聖潔的靈升入天堂，因為水迅速下降以埋葬在土中，但藉由其中的火（一種美麗的光），代表了一種彷彿從地上向天攀登的上升。
這些水滴在另一層意義上也恰如其分地代表了聖徒，正如馬利亞那裝著珍貴香膏的玉瓶代表了聖徒的心；這水滴雖然本身軟弱脆弱，卻像雪花石膏一樣清澈純淨，且其中彷彿包含了一道美麗天光的火花或顯現，這代表了與馬利亞那珍貴香膏所代表的相同的神聖恩典。
創世記 9:12–14
創 9:12-14。上帝應許祂不再以洪水毀滅地球，並賜下此約的記號，這對於挪亞及其兒子們在經歷了上帝如此可怕的作為而感到恐懼之後，是非常必要的。因為在洪水之前，他們可能從未見過像洪水後那樣常見的厚雲與大雨。當時地球的空氣與流體純淨得多，不至於形成如此厚重且黑暗的凝結蒸汽。上帝澆灌地面的方式似乎是創 2:6 所提到的，即使霧氣上升，並以溫和的露水降下。這裡的彩虹似乎是一件新事物，如果洪水前有像洪水後那樣的雲與雨，它就不會是新的了。因此，挪亞及其兒子們每當看見天空被厚重黑暗的雲層覆蓋，水以大雨傾盆而下時，很可能會陷入極度的驚恐，擔心世界又要再次被洪水淹沒；但上帝既然如這些經文所說告訴了挪亞，他們看見彩虹（這在陣雨後，特別是大雨後很常見）將會成為他們極大的安慰。那美麗愉悅的景象——彩虹，是立約的記號。同樣地，上帝與祂子民所立的約，在亞 11:10 中被稱為「榮美」的杖所代表。
創世記 9:12–15
創 9:12-15。關於上帝賜給挪亞作為立約記號的彩虹。《啟示錄的坦誠檢視》（Revelation Examined with Candour）的作者認為，彩虹在挪亞看見它之前從未出現過，這是上帝向他啟示其約的契機，並說：「古代關於彩虹的傳說，似乎強有力地證實了這一觀點；因為『伊里斯』（Iris，希臘語中彩虹的名字）被稱為陶瑪斯（Thaumas，即『奇蹟』）的女兒，也是朱庇特（Jupiter）的使者，當眾神被冒犯時，她負責將他的大誓言傳達給其他眾神。這似乎是一個明顯建立在上述莊嚴之約上的寓言，即上帝在洪水後與人類所立的約：上帝在此場合所立的約，明顯暗示了上帝的誓言，正如你可以從賽 54:9 中了解到的，上帝在那裡宣告他對外邦人的憐憫決心時，使用了這些話：『這在我看來正如挪亞的洪水。我曾起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。』」