彼得前書 1:3
彼前 1:3 及其上下文。使徒將他的書信寫給本都等地的基督徒，在上一節中注意到三位一體中每一位在他們被分別出來歸於世界之外，成為基督徒或聖徒時所起的作用，「就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」在提到基督的血並指涉祂的死之後；這本身若不考慮隨後發生的事，是一個憂傷的主題，正如基督所說，太 9:15，「日子將到，新郎要離開他們，那時他們就要禁食；」因此，他在本節中將他們的思想引向復活，這是一個更喜樂的主題。基督的死，若沒有隨後的復活，本可以公正地壓制並扼殺祂所有門徒的希望；但祂的復活使他們的心復甦，更新並永遠地確立了他們的希望，使之不再受此壓制。使徒在寫這段話時，很可能回憶起當基督死時，他和其餘使徒的境況。在此之前，他們充滿了與基督一同在祂國度中得榮耀的希望；但當祂死時，他們的希望似乎破滅了，彷彿與祂一同死了；但當基督復活時，他們的希望也隨之更新，並極大地確立了，他們的心充滿了喜樂。基督藉著祂的復活，被稱為被生，徒 13:33，「上帝已經叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。」當父使基督從死裡復活時，祂彷彿被父再次所生；因此祂的門徒也與祂一同重生，進入一個活潑的希望，或者正如可能翻譯得更好的一樣，一個活的希望。這「活的希望」的表達似乎指三件事：
1. 正如基督自死後又活過來，他們的希望也是活的，而不是死的，不像基督死時門徒的希望那樣，儘管基督徒遭受迫害，彼前 1:6；彼前 1:7。
2. 他們的希望藉著基督的復活被極大地確立，變得強壯而活潑；以至於他們大有喜樂（第 6 節），是的，有說不出來、滿有榮光的大喜樂。
3. 這似乎是特別要表達的，即藉著基督的復活所生並確立的希望，是一個不朽、永不死亡的希望，正如聖徒心中的恩典之靈被稱為活水，因為它湧流到永生，約翰福音 4 章。基督被稱為生命的糧，因為吃這糧的人必不死，而要永遠活著，約翰福音 6 章。門徒在基督死前所擁有的希望，在祂死時在很大程度上是死的。但現在基督復活了，並且活到永永遠遠；啟 1:18，所以藉著基督的復活所生並確立的希望，是一個活的、永不死亡的希望。它現在因基督那榮耀的復活而過於穩固，以至於永遠不會再死，不會達到基督死時門徒希望破滅的那種程度。父上帝使基督復活，成為不朽壞的，永遠不再死，並藉此使他們重生，進入一個不朽壞的基業。富有的父親生下孩子是為了繼承產業；所以上帝，我們主耶穌基督的父，也是這裡所說的他們的父，使他們重生進入一個基業，這個基業是不朽壞的，是不衰殘的。正如他們所重生進入的基業是不朽且不衰殘的，他們的希望也是一個活的、不衰殘的希望，彼前 1:4。使基督復活成為不朽的那同一上帝的大能，將保守他們的信心活著，使它永遠不死；正如第 5 節，「你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」因此，他們的信心和希望依然活著，儘管他們遭受巨大的試煉；正如未經提煉的純金能經受火的考驗，第 6、7 節；因此使徒勸勉他們要盼望到底，第 13 節，或者說要懷著一個活的、永不死亡的希望去盼望。
彼得前書 1:4
彼前 1:4。「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」這裡之所以提到這一點，可能是因為使徒寫這封信的對象是分散在各地的寄居者，第 1 節，離開了他們自己的土地——迦南地，沒有擁有古時應許給以色列的那份地上的基業，並且因為是基督徒而被他們肉身的弟兄趕了出來。（參見古德溫博士（Dr. Goodwin）著作，第 1 卷，第 44 頁。）