希伯來書 7:1–2
Heb. 7:1-2. 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，他就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的一切，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
《空白聖經》（Blank Bible）：「2] 由此可見，聖靈有時意圖藉由名字的含義來教導不同的奧秘。」藉由愛德華滋的這個評論，顯然他相信聖經的字句默示。
在此評論之後直到第 19 節的空白，使得這成為我們在希伯來書中發現沒有愛德華滋評論的最長部分。
希伯來書 7:3–18
Heb. 7:3-18. 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似，凡是祭司的，永遠作祭司。你們想一想，先祖亞伯拉罕將所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！那得祭司職任的利未子孫，領受律法，照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身中生的，但那不與他們同譜的，倒收了亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的，說他活著。並且可說，那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一，因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？祭司的職任既已更改，律法也必須更改。因為這話所指的人，本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人在祭壇前伺候。我們的主分明是從猶大出來的；但摩西並沒有提到這支派的人作祭司。倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。因為有為他作見證的說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了。
希伯來書 7:19
Heb. 7:19. （律法原來一無所成）就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到上帝面前。
愛德華滋的一些經文出現在最意想不到的地方。Heb_7:19 因此作為「關於那些不悔改而死之人的永恆刑罰」的證據出現。論證如下：
§ 20，如果被咒詛的人在受苦一段時間後，將被釋放並獲得永生；那麼，在舊摩西律法時代結束後，由基督及其使徒所引入的現今恩典與生命的時代，就不是最後的；而是在此時代結束後，還會引入另一個時代，針對那些因肉體或因其罪惡與敗壞，而使現今時代顯得無益且無效的人。
但我們的經文顯示這是最後且完美的時代：
然而，引入一個新的恩典時代，是因為基督及其使徒所帶來的時代因人的敗壞而顯得軟弱無益，且似乎需要一個更有效的時代，這是不符合聖經的。因為這個時代被稱為最後且最完美的，其中達到了完全。Heb_7:19，「律法原來一無所成，就引進了更美的指望。」以及 Heb_11:40 章，「上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能同得完全。」古老的時代被稱為上帝所指責的，因為它因人的敗壞而顯得無效；因此他引入了一種新的管理方式，不應再有例外，因此不應變舊，或永遠容易消失並讓位於另一個；Heb_8:6 到最後。
希伯來書 7:20–24
Heb. 7:20-24. 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是藉著向他起誓的人立的。耶和華起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。那些成為祭司的，數目本多，是因為有死阻隔，不能長久。但這位既是永遠長存的，他有祭司的職任，長久不更換。
希伯來書 7:25
來 7:25
來 7:25。所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
在《關於信心》（Concerning Faith）中，我們讀到：
§ 69. 信心意味著心靈緊緊依附於基督；因為聖經將倚靠他人描述為心靈離開了主。耶 17:5，「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了。」同樣，不信的心就是離開主的心。來 3:12，「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。」信心有雙重職分。它從上帝那裡接受基督，並將基督呈獻給上帝。它在聖言中接受基督，並在禱告中運用他。在聖言中，上帝將他作為主和救主賜給你，為要賜給你悔改和罪得赦免。現在，當你同意上帝的條件時，這就是信他。——信心將基督呈獻給上帝；弗 3:12，「我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到上帝面前。」所有的宗教都在於藉著他來到上帝面前。來 7:25，「所以，凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」曼頓博士（Dr. Manton），第 5 卷，第 382 頁。
來 7:26-28
希伯來書 7:26–28
來 7:26-28。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司，但律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。