希伯來書 8:1
來 8:1。我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。
《聖經注釋》（Notes on the Bible）對來 8:1 提供了評論：
[310] 來 8:1，「我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。」這在本卷書中常被提及，如來 1:3；來 10:12；來 12:2。這位大祭司，當他帶著自己的血進入至聖所時，不僅僅是像古時的大祭司每年一次帶著別人的血進入至聖所那樣，站在寶座或施恩座前，而是坐在至聖所的寶座上，在上帝的右邊；這顯示了祭司超越的尊榮、他與上帝的親密與珍貴，以及他所獻祭物的絕對充足性——他帶著這祭物的血進入那裡——以及在那裡代求方式的尊貴與榮耀；這不僅僅是像一個在寶座前謙卑姿勢的人那樣祈求，而是像一位與父一同坐在榮耀寶座上的人，向父表達他的旨意，正如約 17:24 所言：「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡。」他如此被上帝接納並受邀與他同坐在寶座上，表明了上帝對這位大祭司的完全、完美、極大的滿足與喜悅，以及上帝對他的安息。當他獻上祭物，並帶著祭物的血進入至聖所，以從上帝那裡獲得他流血所求之物時，上帝立即接納了他，悅納了他的懇求，並對他說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」這也標誌著基督對父接納他作為祭司的完全確信，以及父在他裡面的安息，因為他實際上已經獲得了他所代求的一切，萬有都交在他手中，使他作教會的頭，統管萬有。他不僅僅是像律法下的祭司那樣，站在寶座前祈求、盼望和等待，而是坐在那裡，處於完全的安息中，因為他對自己完全的接納以及對所求之物實質上的擁有感到滿足。他作為一位君王祭司坐在寶座上，正如亞 6:13 的預言所言：他被立為王，以成就祭司職分的終極目的，照著他自己的旨意；因為上帝已將天上地下所有的權柄賜給他，好讓基督能將永生賜給上帝所賜給他的人。
基督是聖所的執事，就是真帳幕的執事，這帳幕是主所支的，不是人所支的。
在《基督是福音執事的榜樣》（Christ the Example of Gospel Ministers）中，來 8:2 教導說：
執事的工作在許多方面類似於基督自己作為人類救主所被指派的工作；特別是與基督在他先知職分中所做的工作相同；唯一的區別在於，執事必須完全在基督之下說話和行事，作為受教於他的人，作為持守他話語的人，並藉著從他那裡傳遞來的光和力量行事。基督自己在受洗後，從事了傳道的工作：他是真聖所的執事，來 8:2；他作為他父的執事說話和行事；他是福音的執事，並以此身份講道和施行聖禮。教會的牧師是同一福音的執事；但在他們的職事中，他們是作為基督的執事行事。耶穌基督是靈魂的大牧人；執事也是他之下的牧者。基督來到世上，為要作世上的光；執事被設立為教會的光，也被稱為世上的光，太 5:14。基督是明亮的晨星；執事是基督手中的星。基督是立約的使者；執事被稱為萬軍之主的使者。基督是他百姓的牧者，是好牧人，是羊群的大牧人。執事也常被稱為牧者，並被指示要餵養基督用自己血所買贖的羊群。
來 8:3-4
希伯來書 8:3–4
來 8:3-4。凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻。他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。
來 8:5
希伯來書 8:5
來 8:5。他們供奉的事本是天上事的影像和預影，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙上帝警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」
《空白聖經》（Blank Bible）：
照著在山上指示你的樣式] 使徒的意思是，那座山代表了天堂（？）。他被囑咐要照著在山上指示的樣式來製作，這意味著它們將成為天上事物的影像和預影，正如來 9:23 所說的天上事物的樣式。
來 8:6
希伯來書 8:6
來 8:6。但如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。
為了回應愛德華滋的《完全領受聖餐的資格》（Qualifications for Full Communion），所羅門·威廉斯牧師（Rev. Solomon Williams）發表了一篇反駁文章《關於基督徒聖禮合法領受資格問題的真實狀態》（The True State of the Question concerning the Qualifications Necessary to Lawful Communion in the Christian Sacraments），愛德華滋隨後以《誤解的糾正與真理的辯護》（Misrepresentations Corrected, and Truth Vindicated, 1752）作為回應。威廉斯曾主張，僅僅道德上的真誠就足以獲得領受主的晚餐的資格。愛德華滋在回應中使用了這段經文：
I. 在恩典之約中，不存在與恩典的真誠截然不同的道德真誠。如果為了獲得恩典之約聖禮的印記，必須具備某種真誠，那麼毫無疑問，這種真誠必須屬於該約；而那正是恩典的真誠：恩典之約與任何其他真誠無關。屬於該約的信心只有一種；這就是對耶穌基督的救贖性信心，在聖經中稱為無偽的信心。至於魔鬼的信心，那不是恩典之約的信心。
在這裡，內在之約與外在之約的區別毫無幫助；只要聖禮所印證的約是一個救贖之約，或者是一個提出永恆救贖條件的約。聖禮是這樣一個約的印記：它們是基督血裡新約的印記，太 26:28；路 22:28，這是一個比舊約有更美應許的約，來 8:6，使徒告訴我們，這約「使我們承受永恆的產業」，來 9:15。威廉斯先生本人提到洗禮所印證的約時，稱其為「提出救贖條件的約」，第 23 頁。同樣，他提到可見的百姓所進入的約時，稱其為「上帝提供永恆幸福的約」，第 24、25 頁。但是，屬於這個救贖之約的，沒有其他宗教，沒有其他真誠，只有伴隨救贖的，或者說是救贖性的宗教和真誠。正如經上所記，詩 51:6，「看哪，你所喜愛的是內心誠實。」
來 8:7
希伯來書 8:7
來 8:7。那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
關於這段經文在第一之約與第二之約關係上的重要討論，見於《聖徒的堅忍》（Perseverance of the Saints）。
§10. 第一之約因人的不穩定而未能將人帶入上帝的榮耀，人因這種不穩定而未能堅忍。人的易變性正是它軟弱之處。它因肉體而軟弱。但上帝出於對墮落人類的憐憫，立了第二之約，使人能藉著這約的途徑被帶入上帝的榮耀，而這是他在前約下所失敗的。但在上帝所設立和構成的事物中，當一件事未能達到其預期目的時，他會任命另一件事來取代它；第二次引入那件事，其中前者的軟弱和缺陷得到了彌補，並且永遠不會失敗，而是一定會達到其目的，因此將作為不需要其他事物來取代的事物而存在。因此，上帝廢除了摩西的第一個體制，來 8:7-13：「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說：『日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。』主又說：『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。』既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」因此，亞倫體系的祭司職分停止了，因為它在實現祭司職分的目的（即使上帝與人和好）上軟弱且不足。因此，上帝引入了麥基洗德體系的另一種祭司職分，它是充足的，不會失敗，且永遠長存：來 7:11-12，「從前百姓在利未人祭司職分以下領受律法，倘若藉這職分能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？祭司的職分既已更改，律法也必須更改。」第 15-19 節，「倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。因為有為他作見證的說：『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，（律法原來一無所成）就引進了更美的指望。」——律法因肉體而軟弱所不能做的，基督成就了：羅 8:3-4，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」因此，舊的天地因其缺陷而被毀滅，引入了新的天地，它們將永遠長存。來 12:26-28，「當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這話再一次，指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國……」——因此，以色列的第一位領袖摩西未能將他們帶入迦南；但第二位領袖約書亞卻沒有失敗。主所膏的第一位君王掃羅的國度沒有持續下去；但第二位受膏者的國度永遠長存。以色列建造的第一個聖所是可移動的帳幕，因此註定要消失或最終被移除：——上帝離棄了示羅的帳幕。但第二個聖所是堅固的建築，是不可移動的聖殿，這在預表上是一個永恆的聖所，是上帝永遠不會離棄的，撒下 7:10-11。因此，上帝與亞當立的第一個約失敗了，因為它因肉體而軟弱，或者說因人性的軟弱而軟弱，而守約的責任正是託付給了人性的力量和穩定性。因此，上帝引入了另一個更美的約，不是託付給人的力量，而是託付給一位大能且穩定者的力量，因此這是一個確定的、永恆的約。上帝起初將人類幸福的事務託付在一個軟弱的基礎上，是為了向人表明那個基礎是軟弱的，不可倚靠的，好讓人單單倚靠上帝。第一個約只是為第二個約鋪路。上帝起初在人的靈魂中點燃了神聖的光；但它保留在這樣一個基礎上，以至於撒但找到了熄滅它的方法；因此，當上帝第二次點燃它時，它是為了讓它永遠不再熄滅。
來 8:8-9
希伯來書 8:8–9
來 8:8-9。所以主指責他的百姓說：日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。
《空白聖經》：「不恆心守我的約] 這特別是指他們製造金牛犢的事。」
希伯來書 8:10–13
來 8:10-13。主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。
第九章
來 9:1-3