以弗所書 2:6
弗 2:6。「祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」其含義並非指我們彼此一同坐下，而是指與基督一同坐下；正如前一節所說：「祂叫我們與基督一同活過來」，正如使徒在本節繼續說的：「祂叫我們與祂一同復活，並叫我們與祂一同坐在天上。」若查看原文中的這兩節經文，這一點就更清楚了。顯然，每個動詞所複合的「與」（together）都指向同一件事，即每一個都表示聖徒在活過來、復活並坐在天上這件事上，與基督所擁有的相交。如果翻譯成這樣，原文的含義或許會更自然地呈現給我們：「祂與基督一同使我們活過來，並一同使我們復活，並在基督裡一同使我們坐在天上」；當最後一句加上「在基督耶穌裡」時，是為了表明聖徒升入天堂，並與祂一同、在祂裡面在那裡掌權作王，這更充分地表達了聖徒在基督升天時與祂相交的方式，以及祂作為與祂同坐在寶座上所擁有的尊榮與榮耀。
以弗所書 2:7
Eph_2:7. 「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」這暗示了這恩典在過去的世代並未顯明，而在很大程度上是隱藏的。正如下一章第 5 節所說，這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。此處所說神在基督耶穌裡向我們所施恩慈中那豐富的恩典，與下一章第 8、9 節所提到的基督那測不透的豐富是同一回事；使徒在那裡說這是一個奧祕，是從創世以來隱藏在神裡的。羅_16:25 亦云：「照著……啟示的奧祕，這奧祕從萬古不顯明。」以及西_1:26-27：「這奧祕就是歷世歷代所隱藏的，但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」使徒在我們所探討的這段經文中，談到這奧祕如今已為當前及所有未來世代所知；為世界最後的世代（即剛開始的世代）帶來了光明。
再三思量後，我傾向於懷疑這裡的「世代」是否指「來世」（world to come）；在幾乎所有地方，它都被用作「世界」的代稱，且總是代指「來世」，儘管此處用的是複數形式。參見弗_1:21 以及本章第 2 節的原文。
弗_2:7。「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」在古德溫博士（Dr. Goodwin）的著作第一卷第二部分第 237 頁中，對此有兩種解釋：
「一、有些人認為，其意是指神藉著他向早期基督徒（他已將他們從極其絕望和該受咒詛的境況中拯救出來）所施的恩慈，向後世直到世界末日的人，保證他將傳遞同樣豐富的恩典；這些早期基督徒正是後世的榜樣與典範。我發現大多數新教作家以及天主教中最明智的學者都持此觀點。
「二、另一些人則認為，這種在後世顯明他豐富恩典的方式，是指在復活之後直到永恆；這與緊接在前的經文所談論的內容相呼應。這些話語包含了隱藏寶藏的最終成就、彰顯與開啟，這些寶藏將在來世中傾倒出來，並需要永恆的時間來消耗。我發現後者是所有古代注釋家所持的觀點，無一例外，此外還有一些我們的新教作家及大多數天主教作家也持此觀點。」
同上，第 238 頁：「提_1:16 的經文被視為前一種解釋的平行經文：『然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的恆久忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。』」第 240-244 頁——「但我們繼續探討第二種解釋，我認為這比前者更符合使徒在此處的宗旨；如果兩者不能並存，我寧願捨棄前者而取後者。為了向你們證實這種解釋，我將引導你們思考以下幾個理由。
我從『後來的世代』這一短語開始，它與『現今的世代』相對，正如使徒在加_1:4 中所稱呼的那樣。你們在本書信的第一章第 21 節（弗_1:21）中也能看到同樣的短語：『遠超過一切執政的、掌權的……不但是今世的，連來世的也都超過了。』原文中翻譯為『來世』的詞，正是此處用來表示『世代』的詞。在來_6:5 中，他們被說成是『嘗過來世權能的人』。這正是此處用來表示『世代』的詞。
但有人會反對說，複數的『世代』是否指審判日之後直到永恆的時期，那裡並沒有時間的流逝？——對於這一點，我的弟兄們，聖經經常以複數形式來表達。此外，你們在《啟示錄》中多次讀到『永永遠遠』這一短語：『我們要在基督裡作王，直到永永遠遠』，原文即『世代的世代』。在羅_16:27 以及本書信第三章第 21 節（弗_3:21）中，你們也會發現同樣的複數形式：『但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。』他指的不僅是今世，也包括來世；為什麼？因為來世是『世代的世代』（secula seculorum）。
此外，必須考慮到在『要將他極豐富的恩典……顯明給後來的世代看』這些話中，展現了神在拯救人類時所具有的最終且最高的目的。他將其作為一切的終結，以最終事件的語言來提及。但這是在天堂中成就的，而非其他地方。福音向我們啟示了無限的恩典，但恩典那極豐富的豐盛將在來世中被開啟。有一部分恩典是為永恆所保留的，是我們現在無法理解的。因此，這裡所指的，是神如今已使其甦醒並在基督裡安置於天上的聖徒，在後來的世代中，對基督已為他們在天上所佔有的這些極豐富恩典的實際享受。
再者，要注意使徒在此處論述我們救恩時的順序。他列舉了救恩在各個階段的成就，直到它完全圓滿。首先，他展示了在我們個人身上所開始的甦醒工作。其次，他告訴我們，儘管我們尚未享受，但天堂與復活是如何對我們確定的；第 6 節：『他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。』現在，在第 7 節，作為一切的總結，他展示了神將如何在永恆中花費那極其豐富、至高無上的恩典；他將在那裡顯明它，並將其帶出來。在來世，他將帶出他所有的豐富寶藏，那時救恩將完全成就，並將有對此最極致的證明。
這回應了使徒試圖在基督與我們之間建立的平行關係。他在第一章告訴我們，神在基督身上所運行的同樣大能，也運行在我們這些信的人身上，當神使他從死裡復活，並叫他在天上坐在自己的右邊時；而在這第二章的第 6 節，即本文的前一節，他引入了這個平行：『他叫我們甦醒，又叫我們復活，一同坐在天上。』那裡論到基督，說他在天上遠超過一切執政的，不但是今世的，連來世的也都超過了。為了在我們身上完成這個平行，他在本章告訴我們，你們有來世（因為這是同一個詞，只是複數形式），在其中與基督同坐，你們將擁有神白白恩典的所有豐富，帶給你們喜樂與幸福，並在永恆中以之宴饗你們。
再者，『顯明』這一短語將非常適合這種解釋。因為我們現在除了藉著信心，無法看見基督為我們在天上所佔有的榮耀之豐富。但他說，在復活之後的來世或世代中，他將顯明出來；這與西_3:3-4 的平行經文一致，他在那裡說（第 1-4 節）：『你們已經與基督一同復活』，正如這裡他補充說：『你們的生命與基督一同藏在神裡面。及至基督，我們的生命顯現的時候，你們也要顯現與他一同在榮耀裡。』
羅_9:23 的經文與本文的平行關係十分清晰。使徒在那裡第 22 節說：『倘若神要顯明他的忿怒（這是同一個詞），和他的權能，又要將他豐盛的榮耀（他在那裡稱之為榮耀的豐富），彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。』
同樣地，『極豐富』一詞也與此意義吻合。據我所知，使徒只在此處使用了『他極豐富的恩典』這一短語；為什麼？因為他談論的是恩典之豐富在最高程度上的最終彰顯與成就，這要等到那時才會實現。
這裡還有另一個對此解釋的證實。我們在此處有使徒的一段連續論述，這與前一章第 18 節相呼應，並以第二章的這一節結束。他在那裡開始這段論述，祈求他們能知道他在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀，然後在本節結束他的論述，指出有一個來世，神將在其中向他們顯明他極豐富的恩典。使徒以這些恩典與榮耀的豐富開始並結束他的論述；在這個榮耀的循環中，包含了關於我們救恩的一切事物。」
以弗所書 2:12
弗_2:12。「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」此處提到的第一件事是隨後一切事物的基礎。與基督無關，是成為以色列國民以外的局外人、所應許諸約的局外人、沒有指望的基礎。而此處提到的最後一件事則是其餘一切的總結。在世上沒有神，是一切邪惡的總結。與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人、沒有指望，這一切都歸結為在世上沒有神。
以弗所書 2:19–23
弗_2:19-22。「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大……就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的……又將萬有服在他的腳下……」在基督從卑微的深淵被高舉至榮耀的高峰這一工作中，有兩件事需要考慮，即相對的改變，或基督處境的改變；以及在人性上所作的真實改變。這不僅是將他從那種悲傷、身心軟弱、人性相對卑微、容量狹窄的低微狀態中極大地高舉，提升到那種高深、近乎無限的知識、能力、聖潔、喜樂與內在真實榮耀的程度（這裡需要考慮身體與靈魂兩方面的改變。基督在他的高舉中，不僅獲得了能力、豐富、尊貴與頌讚——這構成了處境的改變，也獲得了智慧與力量，如啟_5:12 所述）；而且是將他從一個遠為低下的狀態中高舉起來，即從死亡的狀態中，他曾降至地的低下之處，近乎地獄；使他從中復活，我們可以想像這比使他人從死裡復活更為艱難，因為我們可以假設地獄的所有權勢都竭盡全力阻礙他的復活。基督在復活與高舉中所作的這種真實改變，其能力遠大於創造之工，這不僅考慮到其起點——即死亡的狀態，因此近乎是從無中創造；更在於它克服了受造界最大的權勢；特別是如果我們考慮到其終點，即作為這項工作果實而最終存在的事物，它在各方面都比舊創造中所成就的一切更為高貴、偉大且卓越。
但使徒在此事中並非單獨地、個人地看待基督；而是將他所有的教會視為與他一同、在他裡面如此復活與高舉；他是頭，他們是分享的肢體。這種能力顯明在使他們復活上，使他們死去的靈魂從無限的深淵中復活——這深淵遠低於虛無的狀態，並從近乎無限強大的鎖鏈下（這些鎖鏈旨在將他們禁錮在該狀態中，並對他們的恢復進行最強大的抵擋）將他們救出；同時也使他們的身體從死裡、從腐朽的狀態中復活，並與基督一同高舉，使他們的身體像他榮耀的身體，靈魂像他榮耀的靈魂；根據他們的容量與地位，使他們分享他那高貴的本性、高超的知識、力量、聖潔、美麗、榮耀與喜樂。
在此，在基督奧祕身體的恢復與高舉的整個工作中，最顯明的是神的大能與新創造。