以弗所書 1:22–23
弗 1:22, 23。「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」根據使徒對該詞的用法，「豐滿」（fullness）意指任何存在的益處；使任何存在變得卓越與幸福的一切；包括其完美、美麗、豐富、喜樂與快樂。羅 11:12：「若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢！」本節前半部分的「豐滿」一詞，無疑應與後半部分的「充滿」一詞以同樣的方式理解。基督充滿萬有，顯然是指祂供應天上地下一切受造物、天使、蒙福的靈與人類，以一切美善；正如弗 4:10：「那降下的，遠升諸天之上，要充滿萬有的。」即祂要供應天上地下一切有理性的受造物以美善。因此，當弗 3:19 說：「叫上帝一切所充滿的，充滿了你們」時，其含義似乎是，願你們的靈魂因參與上帝自身的良善、祂的恩惠與喜樂而得到滿足；「因為我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。」（約壹 1:3）。因此，當使徒說基督「e?e??se ea?t??，倒空了自己」（腓 2:7）時，他的意思是祂在世上顯現時，沒有了祂先前的榮耀與喜樂；參見約 17:5。所以，使徒在此教導說，那充滿萬有、充滿天上地下一切蒙揀選受造物的基督，祂自己卻被教會所充滿；那供應天使與人類一切完美與幸福之美善的基督，卻接受教會作為祂自己幸福的所在；那使一切天使與聖徒得以裝飾並在美麗上達到完美，並藉此使他們完美的那一位，祂自己卻接受教會作為祂榮耀而美麗的裝飾，正如賢德的婦人是丈夫的冠冕。教會是基督的衣裳，並由祂那件無縫的外衣所預表，這象徵了教會各肢體的合一，也由大祭司那些「為榮耀、為華美」的衣裳所預表（出 28:2），這從詩 133:2 以及祂胸牌上的寶石可以明顯看出，胸牌上特別刻著以色列眾子的名字。賽 62:3：「你在耶和華的手中要作為華冠，在你上帝的掌中必作為君王的冕旒」，即在上帝的擁有中。賽 9:16-17：「當那日，耶和華他們的神必看祂的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在祂的地上。」正如一切的喜樂與幸福都是從基督而來並在基督裡供應的，基督也接受教會作為祂擁有極大且滿足之喜樂的對象。賽 62:5：「新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」這似乎是基督在創造世界時所尋求的益處，祂是上帝創造的元始；當萬有都是藉著祂、為了祂而創造時，即祂要獲得教會，這教會是「羔羊的新婦」，祂為她捨己，將祂的愛傾倒在她身上，並在其中祂的靈魂將永遠得到喜悅。直到祂獲得了這一切，祂才不認為自己是完全的，而是認為缺少了什麼，正如第一個亞當在創造夏娃之前並不完全一樣（創 2:20）。
以弗所書 1:23
弗 1:23。「是那充滿萬有者所充滿的。」教會不僅被描繪為基督的裝飾，上帝的子民在舊約中也常被稱為上帝的份與產業、祂的財寶、祂的珠寶、祂的香果園、祂的佳美植物（賽 5:7）、祂喜悅的植物、祂喜悅的食物，如初熟的無花果（耶 24:2；何 9:10）。祂一切出產的初熟果子（耶 2:3）。一座香料園與果園，祂的床榻或百合花田，祂在其中牧養，祂的園中泉，或來自黎巴嫩的清涼溪流，一座祂採集沒藥與香料，並在那裡吃蜂蜜與蜂房，喝奶與酒的園子。
因此，新約中的聖徒被稱為上帝的麥子，是祂收進倉裡的佳糧。