約翰福音 10:34–36
約翰福音 10:34-36。「耶穌說：『你們的律法上豈不是寫著「我曾說你們是神」嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神……』」神子民的統治者被稱為神，是因為「神道」臨到了他們，亦即神的律法臨到了他們，交託給他們，並委託他們去執行與實施：在這些事上，他們對百姓而言是代替了神。因為他們宣揚律法或神道，神的律法在某種意義上就是他們的律法。他們是為神作審判官或律法的執行者，因為審判屬於神（申 1:17；代下 19:6）。在此，他們是基督的預表（type），因為父已將一切審判的權柄交給了基督。因此，在以色列，君王就職時有一種儀式，即將律法帶到並交託給他；如王下 11:12：「領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王。眾人就拍掌說：『願王萬歲！』」神道就是這樣臨到他。基督對這段經文的解釋，得到了神對摩西所說的話之證實，出 4:16：「他要替你對百姓說話；他要以你當作口，你要以他當作神。」亦即，藉由向他傳講神道，他便成了神的替代者，因為神道臨到了他，並交託給他以神的名義說話。同樣在第 7 章第 1 節：「耶和華對摩西說：『看哪，我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。』」他藉著口中的神道在法老面前代表神，因為他奉神的名說話，並藉著神的話在法老面前行神蹟。
這些地上的統治者被稱為神，是因為神的外在之道（external Word of God）如此臨到了他們；藉此，他們成為了神之子——那內在的神道（internal Word of God）——的預表與影像；因此，他們不僅被稱為神，還被稱為神的眾子。詩 82:6：「我曾說：『你們是神，都是至高者的兒子。』」如果他們僅僅因為這樣像神的兒子就被稱為神，那麼基督稱自己為神，豈不更應當被稱義嗎？他自己就是神的兒子！
約 10:34-36。「耶穌回答他們說：『在你們的律法上豈不是寫著「我曾說你們是神」嗎？』」在第 82 篇詩篇中（耶穌引用了此處），我們在第 6 節看到，那些因臨到他們的神道而被稱為至高者之子的人，被同一句話稱為神。因此，在那段經文中，「至高者之子」與「神」是同義的。耶穌注意到他們被稱為神，並說「經上的話是不能廢的」，意即它必須得到驗證；但若那些像世人一樣死亡、像其他王子（未被稱為神的人）一樣跌倒的人，若不能從他們被稱為神的崇高地位中得到驗證，這話就無法實現。並非人間所有的王子或權貴都在這篇詩篇中被稱為神。那些被稱為神的人，顯然是以色列的王子，是神土地上的審判官，在神權政治中站立並在百姓中施行審判；他們與其他王子有明顯的區別，而這正是他們被稱為神的原因。因為在他們作為以色列統治者和審判官的職分中，他們預表了那位將永遠統治雅各家的人，他們以基督預表（type）的身分擔任該職分，正如祭司在祭司職分上預表他一樣；因此他們被稱為神；經文稱他們為神並未廢掉，因為關於這些預表（types）所說的話，在他們的對應實體（antitype）身上得到了完全的應驗；而那位對應實體在同一篇詩篇的第 8 節中已足夠明顯地被指出：「神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。」他們要像世人一樣死亡，像王子中的一位一樣跌倒；但他卻從死裡復活，審判並承受萬國的教會。他的復活顯明他確實是神；就是那位站在這些大能者會中、在他們中間施行審判的神，神道臨到他們說：「你們是神，是至高者的兒子。」參見格拉斯（Glass）的《聖經經文注釋》，第 1 號，第 11、12 頁。
他們被稱為神，正如嗎哪被稱為從天而降的糧和天使的食物；正如居魯士（Cyrus）被稱為神的受膏者（Christ）和他的愛人（賽 45:1；48:14）；正如掃羅（詩人特別在詩篇 82 篇中提到他）被稱為主的受膏者（他像其他未被稱為神的王子一樣跌倒）；正如曠野中的磐石被稱為基督；正如詩篇 72 篇中關於所羅門的許多事，只有在基督身上才得到驗證。那段經文，王上 18:31，可以用來解釋「神道臨到的人」這句話：「照雅各的支派數目，耶和華的話曾臨到雅各說：『以色列（即神的王子）將是你的名。』」神道以兩種方式臨到雅各，使他勝過神：
1. 神對他說：「我稱你為以色列」，即神的王子；正如這裡，詩篇 82 篇中他對以色列的王子說：「我稱你們為神」；而那神道在出 22:28 中臨到了他們。
2. 神藉著特殊的指定，使雅各在他所安排的事上成為一個預表（type）。現在，預表（types）是一種言語；它們是一種語言，或是神想要啟示、指出和教導的事物的標記，正如口頭或書面的文字一樣，它們在亞 4:6；11:11 中被稱為「耶和華的話」。「因此，耶和華的話也臨到了以色列的王子們」，即那種狀態和那些環境臨到了他們，並為他們所安排，這些都是基督的預影（typical），如同神的話語，象徵著彌賽亞的尊榮與職分。當人成為這些神聖象徵的內在主體時，這些神聖的意義通常是指向神之子，即永恆的人格化之道（the eternal personal Word）；因此，當這樣的預表（typification）發生，或被安排給某人，或任何人成為這種神聖意義的內在主體時，就說神道臨到了他。這既是神道的意義或預表（typification，如果我可以這樣說的話），也是因為所指的事物正是人格化的神道。