約翰福音 16:8
約翰福音 16:8 等。「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」他要叫世人為罪自己責備自己，因為人必須先被定罪，才能接受基督。也就是說，罪和罪咎之所以留在他們身上，是因為他們不信基督；而他們拒絕基督，更是加重了他們的罪咎。為義，即他要使他們確信基督之義的充足性，以及藉著他消除罪咎的途徑。基督完成了他作為祭司的工作，即他藉著升天、帶著自己的血進入至聖所為我們代求，從而消除了罪咎，並以此向世人證明他所做的一切已經足夠。約 16:10：「為義，是因為我往父那裡去，你們就不再見我」；這意味著他將使世人確信基督作為君王、作為影響與統治的元首、作為他子民的成聖者與拯救者、以及帶領他們進入永生者的充足性與卓越性。他將他們從魔鬼的影響與權勢下拯救出來，救贖了他的俘虜，並在魔鬼的阻撓下使他們成聖並得榮耀。藉著這種大能的救贖，撒但受到了審判（約 12:31-32）。約 16:11：「為審判，是因為這世界的王受了審判。」這裡所說的為義與為審判的確信，與賽 45:24 的目的相同：「人論我說：『公義、能力，惟獨在乎耶和華』」，下一節說：「以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。」
約翰福音 16:8–11
約 16:8-11。「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因為他們不信我；為義，是因為我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因為這世界的王受了審判。」在我們救主的這些話語中，彰顯了他神聖的知識與智慧。
世上最大的罪（sin），就是反對福音的罪，即對耶穌基督的蔑視與抵擋；而人類罪惡與敗壞的最大證據，就是世人對基督、福音以及基督跟隨者的惡劣對待。在這一點上，罪的惡毒本質最清楚地顯露出來，罪的真實本質被完全彰顯；特別是在神靈澆灌時所表現出的那種猛烈抵擋。正如聖靈的降臨是這種抵擋的契機；他的降臨最終也向世人提供了關於其邪惡的定罪證據。那些被聖靈救贖性教導的人，首先會為罪而自責，特別是表現為他們對基督的犯罪，或對神在福音中啟示他自己的抵擋。因此我們發現，在五旬節聖靈澆灌之後，那些被喚醒的猶太人立即因拒絕並釘死基督的罪而受到責備，他們覺得扎心，說：「弟兄們，我們當怎樣行？」（徒 2 章；參見徒 3:13-14 等；4:11 等；5:30 等；7:51 等）。當掃羅歸信時，這也是他特別受到責備並確信的罪（徒 9:4-5）。在使徒傳道的大多數地方，起初都出現了巨大的抵擋，但福音最終戰勝了抵擋，抵擋者歸信了；在這種情況下，我們可以推測，他們主要被確信的罪，就是他們對基督的抵擋。獄卒的情況似乎就是如此；在各個時代，那些被神靈真正謙卑並帶領悔改的人，通常都會被確信他們對福音所犯的罪。
世上曾經有過的最偉大、最榮耀的義（righteousness），就是基督的義。事實上，這是天地間任何神的僕人所成就的最卓越的義。這是唯一真正稱得上「義」的（即符合那偉大而永恆的公義法則與神的律法），是人類歷史中唯一存在的義，也是人類被接納為義的唯一途徑。而關於這種義的真實性、卓越性、充足性與完全性，最強大、最令人信服的證據，就是基督往父那裡去，並且不再以門徒們在這裡見過他的那種狀態出現。神使基督從死裡復活，是神對基督之義的充足性與完全性的一個偉大見證；但神在天上賜給他如此榮耀的賞賜；神將他升為至高，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的等等，並讓這位大祭司帶著自己的血進入至聖所，不僅僅像古時的大祭司那樣以謙卑的姿勢俯伏在寶座前，而是坐在寶座上，坐在至高威嚴者的右邊，從而成為寶座上的祭司，這是一個更為驚人的證據。這也是這種義的超凡卓越性、它在父面前的可蒙悅納性，以及父對它極大喜悅的有力證據。基督不僅往父那裡去，而且去後不再回到世上處於受辱的狀態，這大大增強了證據的力量與光輝。他不需要再受苦，不需要再經歷更多的勞苦與自我否定來完成他的義；他獻上了自己；藉著一次獻祭，他便叫那得以成聖的人永遠完全。藉著他的義完成了我們的救贖，他永遠坐在神的右邊。他進入了至聖所，不像古時的大祭司那樣在那裡待一會兒，然後返回，每年再進去一次，而是他進入那裡以求長存。他永遠坐在神的右邊。他永遠活在那裡為我們代求。參見來 10:12-13；9:11-12；9:24-26。
基督升天，永遠活著並在那裡掌權，在所有意義和方面都是義的最大證據。這是基督無罪、他受冤屈的最大證據。這是他所說的話、他所教導關於神和他自己的教義、他來到世上的目的、關於生命與不朽、關於未來狀態的教義中，公義與真實的最大證據；也是他對門徒所應許的永生與天國榮耀，以及他所有應許的最大證據與確證，特別是考慮到他升天的結果——聖靈的降臨，藉此他的子民受了印記，直到救贖之日。基督偉大的應許，他所有應許的總和，在他們心中得到了應驗。將這次升天視為救贖大業的完成與加冕，並結合其前因以及藉此顯明的事物，特別是基督神性與無限尊嚴的人格；我說，結合這些來看，這證明了它是神在拯救罪人時公義與聖潔的最大證據，是他在履行舊約應許時信實的最大證據，總體而言，這是神聖本體（Divine Being）的道德完美與榮耀有史以來最偉大、最明亮的光輝顯現。
世上曾經有過或將要有的最大審判（judgment）實例，就是基督審判這世界的王——撒但。神已將基督立為錫安聖山上的君王，使萬物服在他的腳下，立他為一切權柄與能力的元首，並將一切審判交給了兒子，這是基督施行統治與審判權柄的最大實例。撒但是神、基督及其子民所有仇敵中最大、最高的一位；他最初可能是所有受造物中最高、最強大的。他篡奪了寶座；正如他被稱為這世界的王，他將自己立為這世界的神。這是基督作為他子民救恩元帥，克服這個仇敵、將他逐出寶座、像閃電一樣從天上摔下來、使他成為腳凳、並在腳下踐踏他頭顱的王權與大能的最大證據；這也是他作為最高審判權威，審判並定罪這位偉大的叛逆者、宇宙中一切叛亂的領袖與首領，並對他執行報應的最大彰顯。
根據希臘文彙編，新約中使用的「審判」一詞，最常用來指司法權威的行使，或其彰顯與結果；有時指一般的統治與權威的行使，因為審判是其主要行使方式；有時特別指這種權威的公義行使；當指審判的果效或結果時，通常指定罪的判決或該判決的執行。有時，儘管很少見，該詞被用來表示在心中對道德事務的判斷，或用言語表達出來，有時指一個人在審判中的權利。因此，新約中對該詞的使用，完全可以證明此處所給出的解釋。
福音的光與知識由這三件事及其所包含的事物組成。
對這三件事的確信，是救贖性信心所包含的確信之總和。藉著對這些事的認識，神的子民說：「在耶和華裡，我有公義與能力。」
對這些事的認識，構成了對我們自己以及對耶穌基督裡之神的真實認識，即他在耶穌基督面上的榮耀之光。對這些事的認識，是心中一切真正順服福音的基礎，包括悔改、信心、盼望、仁愛、順服與喜樂。
神允許墮落，是為了讓他的選民能認識善惡。對善惡的救贖性認識，在於聖靈對這三件事的確信。
這三件事是世上最重要的知識對象，為了成聖與安慰、聖潔與幸福。
約翰福音 16:16
約翰福音 16:16。「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我，因為我往父那裡去。」等不多時，你們就不得見我，即當我升天時；再等不多時，你們還要見我，即屬靈地見我，當我差遣聖靈來時，若我不往父那裡去，他就必不來。見基督是如此被理解的，參見第 14 章第 19 節。