耶利米書 2:2–3
耶 2:2, 3。「我記得你幼年的恩愛，訂婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我。」以色列歸耶和華為聖，作為他土產中的初熟果子。參見第 21 節：「然而，我栽你是上等的葡萄樹，是全然的真種子。」詩 68:14。這並非指那一代出埃及、屍首倒在曠野的極其敗壞的一代，而是指民 14:31 所說的他們的子孫：「但你們的婦人孩子，就是你們所說要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。」申 1:39 亦然。這指的是耶 31:2 所說的人。那脫離刀劍的百姓在曠野蒙了恩。正如耶 2:21 所顯明的，正是與約書亞一同進入迦南地並承受那美地的一代，是上帝栽種在迦南的一代。此處所說在曠野跟隨上帝，並非指以色列子民從埃及出來進入西奈曠野，而是指他們在加低斯巴尼亞折返後，在那可怕的曠野中長期漂流時跟隨上帝，申 8:15 對此有描述：「他領你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地；他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來。」儘管這一代人所受的試煉比他們父輩在到達加低斯巴尼亞之前所受的要大得多，但他們從未像父輩那樣向上帝發怨言。相反地，他們的試煉對他們產生了相反的效果，即謙卑他們，使他們適合承受偉大的恩典（Grace）。申 8:2-3：「你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你……」以及申 8:15-16：「他領你經過那大而可怕的曠野……是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。」因此何 13:5 說：「我在曠野乾旱之地曾認識你。」
這一代人以虔誠著稱，這從民數記中對他們的許多描述中可以看出，特別是約書亞。參見書 23:8；書 22:1-2；申 4:3-4。另參見何 11:1；耶 31:2-3；何 9:10；耶 2:21；詩 68:14；約書亞記 1 章最後三節；士 2:7, 17, 22 的注釋。雖然他們中間也有一些惡人（the wicked），但他們不像他們的父輩那樣是不信的一代；他們信靠上帝，跟隨祂，並藉著信心（Faith）戰勝了西宏、噩以及迦南的巨人和強大的國家。他們在幾個場合表現出對上帝值得稱讚的熱切熱心，例如在亞干犯罪時，特別是在他們懷疑兩個半支派在會幕前的燔祭壇對面另築一座壇時。以色列人在那一代人活著的日子，都敬畏並事奉耶和華。參見士 2:7 的注釋。
耶 2:2, 3，「我記得你幼年的恩愛」等。很可能在以色列會眾於曠野漂流的四十年中，所有那些公開的叛逆，主要是由那些出埃及時已成年的悖逆一代所主導與參與的，例如民數記 16 章所記載的可拉及其黨羽的叛亂顯然就是如此，因為它是由會眾中的一些首領所策劃的，這些人通常是他們的長老或年長者（參見第 2 節）。他們與摩西、亞倫爭辯，這些年長者本應被視為與他們平等，而故事的其他細節也證實了這一點。同樣地，在設立銅蛇的地方（民數記 21 章）以及在什亭犯罪的事上（民數記 25 章），情況可能也是如此。那一代惡人（the wicked）中倖存的人似乎帶頭參與了這些事；因為百姓的首領，無疑是他們的一些長老，在其中起了主導作用，因此被懸掛在日頭下（民 25:4）。那一代惡人（the wicked）在上帝因他們的叛逆而在忿怒中起誓他們不得進入祂的安息之後，仍繼續他們的叛逆，正如詩 81:12 所暗示的：「我就任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。」這似乎是指摩西所傳述的歷史中的某件事，正如詩篇中所有關於以色列教會（the church）在埃及與曠野的經歷一樣；但在那段歷史中，除了上述的叛逆之外，沒有其他事可指。我們可以同樣從徒 7:41-43 推論：「那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。上帝就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月，正如先知書上所寫的說：『以色列家啊，你們四十年在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我呢？你們抬著摩羅的帳幕……』」
在曠野的四十年中，會眾使上帝憂傷，這似乎主要是由那一代人造成的，參見詩 95:10-11：「四十年之久，我厭煩那世代，說：『這是心裡迷糊的百姓……』所以，我在怒中起誓，說：『他們斷不可進入我的安息！』」主要是在可拉事件中、因火蛇而倒下的，以及在什亭事件中被毀滅的，正是他們的屍首，這似乎成就了威脅，並清除了那一代惡人（the wicked）的殘餘（耶 31:2）。
在四十年漂流期間，年輕一代經歷了上帝聖靈顯著的影響，這一點可通過比較尼 9:20-21 與申 32:10，以及申 8:2-5；申 5:15 得到證實。另參見民 31:48 至末尾，以及申 34:9。那一代人信心（Faith）與順服的一個顯著例子，是他們甘心順服上帝藉約書亞所下的命令，接受了那已中斷三十八年之久的痛苦割禮；而且這正是在他們進入充滿強大敵人的迦南地、被約旦河阻隔之時。對於四十歲以下的整個會眾而言，不僅要同時順服如此痛苦且令人不快的事，還要將自己暴露在敵人面前，這本身就是一件了不起的事；因為若非上帝的保護，在這種情況下，如果敵人立即進攻，他們本會像示劍人對待西緬和利未一樣，成為敵人輕易的獵物。他們剛進入那些他們聽過可怕傳聞的巨人與眾多敵人的國度，不知道敵人做了什麼準備，也不知道敵人何時會進攻，這本會使他們更加恐懼與謹慎；但他們順服了上帝，信靠祂的保護，沒有像西坡拉對摩西那樣向上帝或約書亞發怨言，說：「你真是我的血郎了。」
關於以色列會眾為攻取耶利哥所要做的事。這是為了試驗百姓的信心（Faith）、順服與忍耐；試驗他們是否會順服，並相信一個在人類看來似乎不可能實現的應許。他們也被試驗是否能忍受敵人的羞辱，並耐心地等待耶和華的救恩。因此，藉著信心（Faith），耶利哥的城牆倒塌了（來 11:30）。他們被命令要靜默，不可說一句話，也不可出聲（第 10 節），這暗示了他們對事件的敬畏期待。亞 2:13：「凡有血氣的都當在耶和華面前靜默。」出 14:14：「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」他們被要求繞城吹角六天；他們照做了，第七天繞了七次（第 14 節）。上帝本可以讓耶利哥的城牆在他們第一次繞城時就倒塌；但他們必須繞城十三次，城牆才會倒塌，這樣他們才能保持對耶和華的耐心等待。雖然他們剛進入迦南，時間非常寶貴，因為他們面前還有大量工作，但他們必須在耶利哥周圍徘徊這麼多天，似乎什麼也沒做，在事業上也沒有任何進展。信的人必不著急。在任何事情顯現之前，再繞七次。王上 18:43，亨利（Henry）注。
他們的信心（Faith）在這一點上受到了進一步的試驗：七天中的一天必然是安息日，他們被命令在該日休息。一個不信的心會因此提出異議，正如不信的猶太人反對基督（Solus Christus）在安息日醫治病人並命令那人拿起褥子行走一樣。值得注意的是，正是同一位耶穌基督（Solus Christus），祂現在命令百姓繞耶利哥，並命令祭司在安息日吹角，祂也曾命令那癱子在安息日拿起褥子行走（約 5:11）。比較約 5:13-15 與約 6:2 等。
百姓信心（Faith）的進一步試驗是，所有繞城的戰士都被迫離開營地，拋下所有的財物、妻子與兒女，每天除了上帝的保護外，沒有任何其他的守衛。
最後觀察到的這一點，與上帝在自然界與人類歷史變遷中，藉由祂的護理（Providence）所進行的作為是一致的。事情似乎只是在繞圈子，回到了原點，彷彿沒有取得任何進展，直到上帝的時間來到。但這是因為我們眼光的狹隘。只看戰車輪子、看不到輪子之外的人，會認為它除了繞圈子之外什麼也沒做，同一根輻條交替地升降到同一個位置。但那看向輪子之外、看向周圍世界的人，就能看到它不斷地向著預定的目的地前進。
這一代人在這種試驗下沒有失職，不像掃羅在被派去滅絕亞瑪力人時那樣失敗。他們滅絕了耶利哥（他們攻取的第一座城市）所有的居民、牲畜與財物；儘管他們剛從曠野出來，長期缺乏這些東西，面臨著貪婪地將其據為己有的巨大試驗。除了亞干之外，無人違背；當他被發現時，無人為他辯護，全以色列都用石頭打死他。參見約書亞如何命令兩個半支派的士兵（書 22:1-3）。
耶利米書 2:32
耶 2:32。「少女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？然而，我的百姓竟忘記了我，數日無數。」因為我們的聖潔全是上帝的公義，靈魂所有的美麗完全且僅僅是反射出的神聖之光；所有的恩典（Grace）不過是聖靈住在我們裡面；而所有這些恩典（Grace）與屬靈的美麗，對心靈而言正如妝飾與美衣對身體而言，就是基督（Solus Christus）在靈魂裡，別無他物；因此我們被命令要穿上基督（Solus Christus）。