以賽亞書 51:4
賽 51:4。「要聽……」等。這似乎預言了一種關於上帝心意與旨意的新啟示，以及一種新的宗教體制或建立，因為在舊約中，任何藉由神聖啟示所建立的體制或制度都被稱為「律法」（Law）。因此，那恩典之約以及對亞伯拉罕所立的白白應許，也被稱為律法（詩 105:8 等）。同樣，在詩篇 119 篇中，上帝旨意的全部啟示都被稱為律法。勸告與建議有時也被稱為律法；箴 1:8：「不可離棄你母親的法則（律法）」；箴 6:20；以及箴 13:14：「智慧人的法則（律法）是生命的泉源」。正如第一條律法出自西奈山，第二條律法則出自錫安山；賽 2:3 與彌 4:2 在談論福音時代時說：「因為必有律法出於錫安」等。這句話同樣可以翻譯為「律法必出於錫安」，正如這裡所說「律法必從我而出」；因為這兩處的原文詞彙並無差異。當說到律法將從錫安而出時，意指律法將在錫安山被賜下，正如申 33:2 所述。那裡說：「律法從巴蘭山發出，從祂右手為他們發出火的律法」（原文如此）——即為了啟發他們。（參見該處注釋）。因此這裡說：「律法必從我而出，我必堅定我的審判，作萬民之光。」我們發現使徒在這一點上將西奈山與錫安山對立起來：正如律法出自前者，榮耀的福音則出自後者（來 12:18-22, 25-27）。這條新律法從錫安山或耶路撒冷而出，有兩層含義：（1）它從屬靈的錫安山、從天上的上帝教會而出（來 12:25）；（2）它在五旬節聖靈澆灌在使徒身上時，首次從耶路撒冷發出，那一天正是西奈山頒布律法的紀念日。參見代上 23:26。
以賽亞書 51:9
賽 51:9。你豈不是那砍碎拉哈伯（Rahab）、刺透大龍的嗎？「此處的『拉哈伯』與約書亞記中的妓女喇合並非同一個詞。希伯來文略有不同。該詞意為『驕傲』，可能源於埃及人在這裡所說的時期——即上帝砍碎或擊破那地、刺透大龍時——所表現出的極度驕傲。以色列人的工頭與此處所說的法老（大龍），在面對上帝時表現出極度的傲慢，而上帝則以可怕的審判臨到他們。因此，埃及是敵基督（antichrist）教會更為恰當的預表（type），該教會在屬靈上被稱為所多瑪與埃及；而此處所說的法老（大龍），則是那七頭十角的大紅龍及其偶像——教宗——更為恰當的預表。」