以賽亞書 33:17
Isa. 33:17。「你的眼必見王的榮美，必見遼闊之地。」這節經文談到了居住在錫安的兩類人，即：1. 錫安的真公民，在前兩節經文中有所描述，正如詩篇第15篇及 Psa_24:4-5, 2 所描述的錫安真公民。2. 錫安中的罪人，在第14節中提到。關於前者，經文說：「你的眼必見王的榮美」，即指緊接前文所描述的那些人。他們「必見遼闊之地」，即指前文所說的人。經文中存在明顯的對比：正如所談論的是截然不同的兩類人，對他們所預言的事物也是截然不同的。前者將「見遼闊之地」，意即他們將被擄到那裡；正如若以色列人不順服，便會受到威脅，被趕出自己的土地，擄到極遠的國家。Deu_28:49：「耶和華要從遠方，從地極帶一國來攻擊你」；第64節：「耶和華必將你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊。」這是先知經常對邪惡的以色列人發出的審判威脅，也是這位先知特別提到的。Isa_5:26；Isa_13:5：「他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器，要毀滅這全地。」但後者將「見王的榮美」；這被視為被擄到遠方的反面。字面意義與直接含義似乎是：當錫安的罪人被趕出錫安，被逐出自己的土地到地極，並淪為外邦君王的奴隸時，你卻要在以色列地和錫安安然居住（錫安的真公民必住在錫安，Psa_15:1），在你自己的君王——錫安之王、坐在大衛寶座上、在錫安擁有宮殿的君王——那和平幸福的統治之下。你必見在錫安作王的王，看見他在極大的榮耀與繁榮中統治並治理他的子民，你必享受他那繁榮與榮耀統治的福分。「榮美」常被用來指代榮耀與繁榮，如 Isa_28:1，Eze_27:3, 4, 11，以及 Isa_28:12, 17，正如本章第20節所言，你必見耶路撒冷為安靜的居所，即你必享受它那安全與平靜狀態的福分，如 Psa_128:5, 6。你必見耶路撒冷的好處，見平安歸於以色列。這裡應許給以色列義人的福分，似乎與示巴女王觀察到所羅門僕人所享有的福分相同。2Ch_9:7：「你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的！」
然而，儘管先知在此隱喻的是對錫安罪人的懲罰（即被擄至巴比倫），以及對義人所應許的獎賞（即居住在坐在錫安大衛寶座上的君王那安全、平靜且繁榮的統治之下），但主要指的卻是這些暫時事物所預表的屬靈事物。因為在歷史上，從未真正將邪惡與公義的以色列人區分開來，正如這裡所說的；因為當猶太人被擄到巴比倫時，錫安沒有君王在和平與繁榮中統治，全地處於普遍的災難之中。因此，被擄到遼闊之地，主要意指偽善者的永恆拒絕與放逐，他們雖然目前住在錫安、在上帝的教會中、在祂的子民中間，但終有一天他們將被徹底移除，並被送往永恆的放逐；而這裡所說的錫安真公民將見其榮美的王，是指耶穌基督，即他們的大衛王，正如 Jer_30:9 和 Hos_3:5 所稱呼的那樣。這就是前一章開頭所提到的王，也是整本書中隨處可見的王。他們必見祂的榮美，並享受祂恩典國度的福分；將來必永遠住在祂的面前，見祂的面，並在祂榮耀的國度中歡喜。
以賽亞書 33:21
Isa. 33:21。耶路撒冷沒有像埃及、亞述、迦勒底及大多數大城市那樣有大河經過；只有汲淪溪，因此他們的敵人藐視他們：以色列人也不像埃及、亞述和迦勒底那樣擅長航海，並在很大程度上依靠船隻進行戰爭。參見 Isa_43:14。但在上帝裡面，將有超過這一切的補償；榮耀的耶和華將成為耶路撒冷的「江河寬闊之地」。因此，我們讀到有一條河穿過新耶路撒冷。但如果耶路撒冷有「江河」與「溪流」，這豈不會讓入侵者的艦隊輕易進入嗎？不！這些江河溪流中，必無划槳的船隻或威武的戰船經過。如果上帝自己就是那條河，它對敵人來說必然是不可進入的。上帝的子民不必懼怕，即使地動山搖，因為有一道河，這河的分汊使上帝的城歡喜。詩篇 46 篇。[參見亨利（Henry）的註釋。]