以賽亞書 53:1–2
賽 53:1, 2：「我們所傳的，有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？他在耶和華面前生長如嫩芽……」先知所說的「他」，按最自然的理解，就是第一節以及前兩章中所提到的「耶和華的膀臂」，如賽 51:5, 9 以及賽 52:10 所述；他與該章最後三節（賽 52:13-15）所提到的「我的僕人」是同一位。由此可見兩點：
1. 他是本章的主題，並非如猶太人所認為的僅僅是個人：這一點由賽 51:9-10 顯明；
2. 由同一節經文可知，當以色列人出埃及時，在他們前面引路的正是基督（Solus Christus），即三位一體中的第二位格。上帝稱祂的兒子為祂的膀臂，正如雅各稱他的兒子為他的右手（創 35:18）。
賽 53:2。本節涉及基督（Solus Christus）在卑微環境中的顯現，沒有外在的排場與輝煌。在聖經中，偉大的外在榮耀常被比作一棵高大、茂盛、在驕傲中繁茂的樹（詩 37:35；但 4:10 等；賽 10:33-34；結 31:3-4 等；賽 2:13 及其上下文；伯 29:19-20）；因此，基督（Solus Christus）缺乏世俗榮耀，被描繪為「出於乾地之根」，不像種在肥沃土壤或溪水旁、繁茂高大且引人注目的樹。在聖經中，基督（Solus Christus）常被比作根、植物或枝子。猶太人期待的是這樣的枝子；然而相反地，祂是出於乾地的根，生長低矮，擴展甚微，外表毫無吸引力。在西奈山上燃燒且未被燒毀的，是一叢低矮的灌木而非參天大樹，這正是耶穌基督（Solus Christus）的預表（type）。祂「無佳形美容」也表達了同樣的意思。世俗的財富、權力與華麗的排場在聖經中被稱為「佳形」（結 27:10），也被稱為「美容」（撒下 1:19；賽 13:19；賽 28:1；結 27:3-4, 11；結 28:12, 17）。
賽 53:2 補充：特別是我們發現，偉大世俗君王的排場與華麗，常被比作種在肥沃土壤中、根部有眾水滋潤、高大繁茂的樹的莊嚴與美麗（結 31:2-10；比較申 4:12；賽 10:33；詩 37:35）。這種樹莊嚴繁茂的外觀被稱為其「美容」或「佳形」（賽 53:3, 7-9）；因此，當此處提到彌賽亞（the Messiah）不像那種根部有眾水滋潤、莊嚴繁茂的樹，而是一棵低矮的樹或灌木、軟弱的嫩芽，以及出於乾地的根（根部沒有水），我們自然應當理解，彌賽亞（the Messiah）降臨時將沒有世俗君王的排場與榮耀；甚至，祂的狀態與外觀將與之完全相反。
以賽亞書 53:11
賽 53:11。「藉著祂的知識。」此處的「知識」一詞，在聖經中常被用於指代「公義」、「聖潔」與「虔誠」。參見伯 21:22；伯 33:3；伯 36:12；詩 119:66；箴 1:4, 7, 22, 29；箴 2:5-6, 10；以及伯 5:2；伯 8:9-10；伯 9:10；伯 10:14；伯 11:9；伯 12:1；伯 13:15-16；伯 14:7, 18；伯 15:7, 14；伯 18:15；伯 19:25, 27；伯 20:15；伯 21:11；伯 22:12；伯 23:12；伯 24:5；伯 30:3；傳 2:21；傳 7:12；賽 5:13；賽 11:2；賽 28:9；賽 33:6；耶 3:15；耶 22:16；何 4:1, 6；何 6:6。此外，許多源自該名詞的動詞用法也具有類似含義，我未一一查閱索引；還有其他意義相近的詞。但賽 42:19-21 特別值得注意。
以賽亞書 53:12
賽 53:12。「所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。」這至少部分意指基督（Solus Christus）的分將是地上最完美、最榮耀的國度，即世上最智慧、最富裕、最有學問的國家。詩 45:12：「推羅的民（原文作女子）必來帶禮物，民中的富足人必求你的恩。」賽 60:13：「黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同來，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。」詩 72:10：「他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。」