以賽亞書 30:27–33
賽 30:27 至結尾，及 31:9。貝德福德（Mr. Bedford）認為（《聖經年表》第 671 頁）此處所說的是拉伯沙基（Rabshakeh）前來攻擊耶路撒冷，神為保衛該城奇妙地顯現，並在一夜之間神蹟般地擊殺了他們眾多敵軍的時候。賽 30:28 說，祂的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，即將他們逼入絕境。這與普里多博士（Dr. Prideaux）非常合理的推測相吻合，即拉伯沙基的軍隊是被神帶來的炎熱瘟疫之風所毀滅的；參見《Connect.》第 34、35 頁；此處說必有嚼環在列國的口中，使他們走錯路，這與賽 37:29 關於拉伯沙基及其軍隊的描述相符。第 29 節說，他們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛上耶和華的山，到以色列的磐石那裡；神藉著在夜間擊殺西拿基立的軍隊成就了這大拯救，正如祂先前在埃及夜間擊殺長子一樣，從而使他們有機會以喜樂的方式、以讚美之歌守逾越節的夜晚，這很可能就是先知特別指涉的聖節。貝德福德認為，第 30 節與第 32 節關於爭戰與搖動的描述，暗示了那次審判伴隨著地震，以及雷轟、閃電與冰雹，正如神神蹟般地為祂百姓爭戰時常見的情景，正如祂在紅海對抗法老與埃及人時一樣（詩 77 篇末尾）。「神在約書亞時代對抗亞摩利人時，不僅用了冰雹，還有雷轟與閃電」（哈 3:11）。神似乎也曾這樣對抗西西拉及其軍隊（參見士 5:20 的注釋）。神在撒母耳時代也曾這樣對抗非利士人。神似乎也曾為大衛對抗仇敵，特別是在巴力毗拉心（Baal-Perazim）時（參見詩 18:7 等的注釋）。哈拿曾預言神將顯現對抗祂百姓的仇敵（撒上 2:10）。雷轟、閃電、冰雹與雨水是神的砲兵，是祂在戰場上顯現時慣用的武器（伯 38:22-23）：「你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？這雹倉是我為降災的日子，並爭戰和打仗的日子所預備的。」很可能他們中的大部分人是在睡夢中被這種突如其來的非凡瘟疫所殺；而神可能用雷轟、閃電與冰雹的風暴追擊其餘醒來並逃脫瘟疫的人，直到他們大部分被毀滅。賽 30:32 的經文在邊註中翻譯得更好，即：「耶和華所命定的杖，每打一下，必有擊鼓彈琴的聲音」；這翻譯與原文逐字對應，意指神對亞述人發怒的杖。在前一節與此節中，預言了用杖擊打別人的亞述人，輪到他時必被神的杖擊打；以這種方式談論神的忿怒符合聖經的措辭：特別是將神所指定的審判稱為神所建立的杖，並將祂使他們受審判表達為神使杖停在他們身上，並將每次用杖擊打稱為「杖的擊打」。我們讀到這些「杖的擊打」（賽 28:18-19）。當說到必有擊鼓彈琴時，意思是當神的百姓看見祂帶給他們的刑罰時，這將引起他們的喜樂與歌唱，這與賽 30:29 相符。每當他們聽到神對仇敵施行報應的杖的聲音時，他們就會發出音樂與喜樂的聲音，這與賽 37:22 關於對拉伯沙基軍隊的審判相符。賽 30:33 所說的似乎與這場大毀滅發生的地點非常吻合，即陀斐特（Tophet）或欣嫩子谷，它位於耶路撒冷南側，拉伯沙基從拉吉、立拿與古實來到這裡，並在圍城前在此安營，正如貝德福德所觀察到的。
他們受到西拿基立與拉伯沙基威脅的時候，正是他們倚靠埃及幫助的時候，這從拉伯沙基的話（賽 36:6-9）可以看出，這與第 31 章的開頭相符；該章第 4、5、8 節所說的，與神親自、直接地（不藉助人的刀劍）保衛並為耶路撒冷爭戰的方式極其吻合；第 9 節關於亞述人因恐懼而逃回堡壘的描述，與賽 37:7, 29, 34, 37 所說的相符。