箴言 16:4
Pro. 16:4。智慧人在「造萬物」這一表達中，不僅是指創造之工，也指護理之工：在聖經中，「造」和「創造」通常被理解為這種廣義的「成就」；是的，成就——即使不是通過直接的施行，而僅僅是通過允許、命令和安排——在聖經中也被稱為「造」。這裡提到的造惡人，是護理之工。上帝造惡人，與祂在羅 9:22 中被稱為「造作」那些「可怒預備遭毀滅的器皿」，「使他們剛硬」，並「預備他們遭毀滅」的意義相同——即通過在祂的護理中安排和調度事物，使得他們在祂的處置下，特別是在祂的允許或撤回約束下，繼續行惡或在惡中剛硬。他們與其他人區別開來，在於他們是不悔改且頑固的惡人，並被任憑去增加罪惡、積蓄忿怒；而上帝在此事上的目的是要在他們遭災或毀滅的日子彰顯祂自己。上帝造惡人，與祂創造黑暗的意義並無不同，這並非通過任何積極的效能，而僅僅是安排、撤回光；因為黑暗僅僅是一個否定，賽 45:7。這裡所說的被塑造、被造和被創造的事物，都是護理之工；其中一些並非通過積極的效能達成，因為它們僅僅是消極的。護理之工被稱為被創造（民 16:30；賽 57:19；賽 41:20；賽 45:8；賽 48:7；賽 54:16，以及耶 31:22），因此看來這段經文並不足以證明「上帝造某些人是為了咒詛他們」這樣的表達。最有可能的是，智慧人所說的「造惡人」，是指上帝在對待惡人或被棄絕者時所做的事，這是區別性的且專屬於他們的。上帝對人類的區別性對待可以這樣表達——上帝以同樣的意義造義人和惡人——即祂憐憫誰就憐憫誰，使之成為義；祂任憑誰就任憑誰，使之剛硬並留在罪惡中。但如果智慧人僅僅是指將人帶入存在，使其帶有罪疚和敗壞，這對所有人都是一樣的。在這個意義上，所有人被造時都是一樣的惡。很可能這裡所說的「造惡人」，其意與羅 11:7-10；帖後 2:11-12；詩 81:12；賽 6:9-10 中所表達的相同，這是一種司法程序和對罪的懲罰，儘管上帝區別對待某些人而不對他們執行這種懲罰，這純粹是上帝主權的作為。