詩篇 19:4–6
Psa. 19:4-6。「上帝在其間為太陽安設帳幕；太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。」在我看來，聖靈在這些經文中，最直接地論及太陽升起時，其目光乃是投向「公義的日頭」從墳墓中升起，而聖靈在此所用的表達方式，正是為了符合這一異象。與福音時代相比，舊約時代如同黑夜，聖經中亦如此描繪；因此，新約時代的黎明——基督的降生——被稱為「清晨的日光」從高天臨到地上。路 1:78：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。」而基督所開啟的福音時代，則被稱為「公義的日頭」升起（瑪 4:2）。然而，這福音時代是始於基督的復活。在那裡，公義的日頭從地底下升起，正如太陽在早晨顯現那樣，並如同新郎出來。祂作為教會喜樂、榮耀的新郎而復活；因為基督，特別是作為復活的主，是祂教會合宜的新郎或丈夫，正如使徒所教導的。羅 7:4：「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給上帝。」
那位曾被藐視所籠罩、被憂患的洪水所淹沒的主，已經買贖並贏得了祂的配偶（因為祂愛教會，為教會捨己，好將教會獻給自己）；如今祂作為新郎出來，要在屬靈的婚姻中將祂買贖的配偶帶回家，正如祂隨後在眾多人的歸信中所做的那樣，在祂大能的日子使祂的子民甘心跟隨，此後祂也多次如此行，並將在更榮耀的程度中成就此事。正如太陽升起時如同裝飾華麗的新郎出來，基督在祂的復活中也進入了祂的榮耀狀態。在經歷了受苦的狀態後，祂復活並作為天地之王，在不可言喻的榮耀中發光，好成為一位榮耀的新郎，祂的教會能在祂裡面獲得無比的幸福。
詩人在此說，上帝在諸天為太陽安設帳幕；同樣地，聖父上帝也為耶穌基督在天上預備了居所；祂為祂在那裡設立了寶座，基督復活後便升到那裡。太陽升起後升至中天，然後在其路程的盡頭又降回地面；同樣地，基督從墳墓復活後升至天之高處，遠超諸天之上，但在福音時代結束時，祂將再次降臨地上。
經文說升起的太陽如同勇士歡然奔路。同樣地，基督復活時，如同戰士，是那大能大力、在爭戰中大能的主；祂復活是為了征服祂的仇敵，並在祂所要奔跑的路程中——即從祂復活到世界末日，屆時祂將再次回到地上——彰顯祂制服萬物歸於自己的榮耀大能。
經文說太陽從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣；同樣地，基督從墳墓復活，將祂的光與真理發送到地極，而此前這光僅限於一個國家，祂要在祂恩典的國度中統治萬國。這樣，祂的量帶通遍全地，祂的言語傳到地極，以致沒有不聽見祂聲音的言語或方言，正如前兩節經文中所說的太陽與天體的量帶與聲音，使徒將其解釋為耶穌基督的福音。羅 10:16-18：「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍全地，他們的言語傳到地極。」
聖靈在此具有神秘意義（mystical meaning），且是指向公義的日頭之光，而不僅僅是自然太陽的光，這一點由隨後的經文得到證實，詩人本人似乎將其應用於上帝的道，這道正是那日頭——即耶穌基督——的光，祂親自啟示了上帝的道：參見緊接著的經文，「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」