詩篇 45:1
詩篇第 45 篇。《雅歌》與詩篇第 45 篇之間存在巨大的契合，且新約聖經對該詩篇的權威性與神聖默示給予了明確而充分的見證，並指出其中所說的新郎就是基督，而新約充分教導我們，祂的新娘就是教會：我認為，這種契合與這些充分的見證，極大地證實了猶太教會的恆久傳統，以及基督教會對這首歌作為代表基督與教會之聯合與彼此相愛的神聖權威與屬靈意義的普遍且持續的認可，並削弱了反對它的主要論點。它們在所有重要的細節上都一致，因此沒有理由反對其中任何一篇。
它們都是愛之歌。
兩者中提到的愛人都被比作男人與女人；他們的愛，被比作人類性別之間產生的愛。
這兩首歌都論及這些愛人彼此的婚約，將他們的聯合比作新郎與新娘。
兩者中，新郎都被描繪為君王，兩者中，新娘都被稱為王的女兒。Psa 45:13，「王女在宮裡極其榮華」等。Son 7:1，「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！」
兩者中，新郎與新娘都被描繪為極其俊美。新郎，Psa 45:2，「你比世人更美」。Son 5:10，「我的良人白而且紅，超乎萬人之上」。
兩者中，新郎都被描繪為對新娘的美貌極其喜悅。Psa 45:11，「王就羨慕你的美貌」。Son 4:9，「我妹子，我新婦，你奪了我的心！你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！」
兩者中，新郎的言語都被描繪為極其優美動人。Psa 45:2，「嘴裡滿有恩惠」。Son 5:16，「他的口極其甘甜」。
兩者中，新娘的裝飾都以昂貴、美麗且華麗的服飾來象徵；兩者中，她都被描繪為以金飾裝扮。Psa 45:9，「有王女在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。」以及第 13、14 節，「她的衣服是金線繡的。她要穿錦繡的衣服，被引到王前。」Son 1:10，「你的兩腮因髮辮而秀美，你的頸項因珠串而華麗。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。」以及 Son 7:1，「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！」
兩者中，新郎的卓越、可愛與尊貴的恩賜，都以香膏來象徵。Psa 45:7，「上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」Son 1:3，「因你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」
兩者中，這些愛人彼此推薦、彼此喜悅的卓越恩賜或素質，都被比作沒藥、沉香等香料。兩者中，這些愛人對這種可愛之處的感受，以及他們獲得安慰與喜樂的感受，都以嗅覺來表現。Psa 45:8，「你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣……使你歡喜。」Son 1:13-14，「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。」以及第 12 節，「王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。」Son 2:13，「……葡萄樹開花放蕊，有香氣。」Son 3:6，「那從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？」Son 4:14，「哪噠和番紅花，菖蒲和肉桂，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的香料。」
誠然，在詩篇 45 篇的某些部分，詩人使用了更宏偉的描繪來展現新郎的卓越。第 3 節，「大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！憑這威嚴，坦然坐車前往。」我們在對待新娘時也發現了這一點。Son 6:10，「那向外觀看，如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」在這兩處描繪中，這些愛人的卓越之處都被表現為軍事上的卓越，或戰士的榮耀天賦。
在這兩首歌中，新娘都被描繪為有一群童女作為她在威嚴榮耀中的同伴。Psa 45:14-15，「她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。」這與《雅歌》中的許多地方一致。新娘被描繪為與一群耶路撒冷的眾女子交談，她們與她一同尋求新郎，因此她使用複數。Son 1:4，「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。」
兩者中，關於新娘與她的同伴在極大的喜樂中被引到王面前的方式，描繪得完全一致。Psa 45:14-15，「她要穿錦繡的衣服，被引到王前。隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。」對比 Son 1:4，「王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。」
那些與新郎聯合、分享祂親愛之愛的新郎之友，在這兩首歌中都被描繪為蒙恩且聖潔的人。Psa 45:4，「憑真理、謙卑、公義，赫然坐車前往。」Son 1:4，「我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。正直人愛你。」
為了表現新郎居所的卓越，Psa 45:8 提到了建造祂宮殿的卓越材料。它被描繪為象牙所造。同樣地，Son 1:17 也提到了祂宮殿的卓越材料：「我們房屋的棟梁是香柏木的，椽子是松木的。」正如在其他地方提到的祂車子的材料，即黎巴嫩的木頭、金、銀與紫色布料。Son 3:9-10。
有些人反對《雅歌》，認為某些表達似乎涉及新郎的夫妻親密行為。但或許沒有什麼比 Psa 45:14-16 更直接地暗示這一點了，那裡似乎清楚地提到了以色列的習俗，即新娘在夜間被引進新郎的臥室，伴娘隨行：在第 14 和 15 節，緊接著在下一節，我們被告知這種結合的幸福果實，即他們所擁有的後代：你的子孫要接續你的列祖。
許多人認為，在《雅歌》中提及並描述新娘身體各部位的美麗，極易引起不良的解讀。但或許這些並不比 Psa 45:13 更容易引起不良解讀，那裡提到了新娘衣服的美麗，以及她內在的榮耀；如果撇開這首歌的寓意或神秘意義不談，最自然、最直接的理解似乎是，她不僅有華麗的衣服，而且在衣服遮蓋下的身體部位，顯得更加榮耀。
詩篇 45:7
Psa. 45:7。「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你……」此處所說的基督喜愛公義、恨惡罪惡的彰顯，並因此獲得獎賞，乃是祂的降卑與死亡，藉此祂極大地彰顯了祂對上帝聖潔與律法的尊重。當祂心願罪人得救時，祂甘願受苦，也不願以任何損害那聖潔與律法的方式來成就救贖。