撒母耳記下 23:1–5
撒母耳記下 23:1-5。大衛的這些遺言似乎完全是關於彌賽亞的預言；他開始的方式正如先知們習慣於開始他們關於未來事物的神秘演講一樣。「耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中；以色列的上帝，以色列的磐石對我說。」他開始的方式與巴蘭在民數記 24 章中最後兩個預言的方式非常相似，在那裡他預言了以色列未來的幸福，並特別談到了基督。此處翻譯為「那統治人的必須公義」，若翻譯為「那將要統治人的必是公義的」會更好。前兩個詞字面翻譯為「統治人者」或「統治人的人」，保留了對現在、過去或未來的指涉；「必須」是我們翻譯中添加的，原文只表達了「公義」一詞，我們將其補足為「必是公義的」比「必須是」或「應該是」更好，因為動詞「是」在任何時態中都比「必須」或「應該」更常被隱含。他應當敬畏耶和華而統治，這與賽 11:1-2 中給予彌賽亞的特徵相符，那裡預言他正如這裡所說，是耶西或大衛家的枝子，那個預言與此非常平行：「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂。」他被稱為「那將要統治人者」，而不是「那將要統治以色列者」，因為當他來臨時，他的國度將不限於那一個民族，他將統治萬國，直到地極；萬民都要歸向他，人在他裡面必得福；萬國都要稱他為有福。
這預言的彌賽亞將如晨光，如日出時的清晨，沒有雲彩的早晨，又如雨後晴光使地發生嫩草。基督既是使草生長的雨與太陽，也是在這些良善影響下繁茂的草本身。基督作為教會元首的位格，如同黑夜過後升起的晨光，或從厚雲中破出的晴日，顯明了奧秘的基督；或者說，基督在他肢體中的顯現，如同雨後晴光下從地裡發出的嫩草。這象徵了他統治的榮耀與福分。
1. 這象徵了他作為君王的繁榮與榮耀；草的生長與繁茂在其他地方也被用來表達榮耀與繁榮。詩 92:7：「惡人發草如菜，一切作孽之人發旺的時候。」伯 5:25：「你也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的草。」這裡對大衛後裔的應許也是如此。基督在受辱狀態下是一棵嫩芽，像根出於乾地，無佳形美容；但當他從地裡復活時，上帝使他如草從地裡發出，復活後的他是一根榮耀、繁茂且多結果子的枝子，正如關於大衛家枝子的預言。賽 4:2：「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必顯為榮華。」耶 23:5：「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧。」在許多其他預言基督的地方，他都被稱為「苗裔」，似乎被描述為一根繁茂的枝子。大衛在此遺言中，因其後裔的榮耀繁榮而得安慰。
2. 這象徵了他國度的幸福，不僅是君王的榮耀，也是那些享受他統治福分之人的幸福，這依然是基督奧秘身體的繁榮。詩 72:6-7：「他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺。」
5 節。「雖然我的家在上帝面前並非如此，祂卻與我立了永遠的約，這約凡事堅定，穩妥；我的一切救恩，我的一切心願，祂豈不使它生長嗎？」我的家，即我的後裔，我的子孫，那些將在王位上繼承我的人。我們常發現大衛的後裔被稱為大衛家。雖然我的繼承人和後裔並不公義，也不敬畏上帝而統治（大衛藉著聖靈預見了他們不會這樣做），雖然他們不像晨光，也不像從地裡發出的嫩草，雖然祂不使它生長，即我的家，因為他所說的正是這個。這與本節第一句所表達的意思相同；並且特別參考了前一節的最後一句，那裡預言彌賽亞將如從地裡發出的嫩草。雖然我的家或後裔並非如此，沒有像草一樣生長：大衛的家或血統似乎是以植物的根或芽為比喻，因為在聖經中，家族或種族常被如此稱呼。士 5:14：「以法蓮的根在亞瑪力人中。」賽 14:29：「從蛇的根必生出毒蛇。」即蛇的種族或後裔；30 節亦然。「我必以飢荒殺死你的根，你餘剩的人必被殺戮。」但 11:7：「但從她根生的枝子中，必有一人興起。」即從她的後裔中；何 9:16 亦然：「以法蓮受擊打，根本枯乾，必不結果；即或生產，我必殺他們所愛的果子。」耶西或大衛的家族，在彌賽亞的預言中特別被比作植物的根或莖，如前述賽 11:1-2：「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。」
所有的先知在以「苗裔」之名預言基督時，似乎都指涉大衛的這些遺言，因為這裡預言他不是作為從地裡發出的嫩草；大衛的血統似乎是以根或莖為比喻；當說到「雖然祂不使它生長」時，這個詞的意思是像枝子一樣生長，本可翻譯為「雖然祂不使它發枝」：這裡使用的詞與預言基督為「苗裔」時所用的詞具有相同的詞根；翻譯為「苗裔」的希伯來文與表示「生長」的希伯來文，正是此處使用的動詞。大衛在此預見到上帝不會使他的根或莖在他那些將在猶大國統治的繼承人身上生長，因此，先知耶利米在預言基督時說，耶 33:15：「在那些日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。」他被稱為「公義的苗裔」，並在地上施行公平和公義，似乎是參考了大衛的遺言，那裡說：「他必公義，敬畏耶和華而統治。」耶 23:5 亦然：「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」
撒母耳記下 23:4–5
撒母耳記下 23:4, 5。「如雨後晴光使地發生嫩草——雖然祂不使它生長。」由此看來，大衛所說的是彌賽亞，基督被稱為苗裔或嫩芽；他在以賽亞書中被比作嫩芽。
撒母耳記下 23:16
撒母耳記下 23:16。「這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前。」毫無疑問，這是為了預表某種福音性的事物；否則，他為何會渴望那口井的水，以及他為何認為喝那水是不合法的，這實在令人驚奇。伯利恆是基督降生之地，那裡的水可能象徵著聖所的水、新耶路撒冷的水或生命之水。這是那三個勇士用血換來的代價；生命之水也是上帝大能之子的血換來的。他們藉著征服以色列的仇敵而獲得它；基督也是藉著征服他屬靈以色列的仇敵而獲得它。大衛不喝它，而是將其奠在耶和華面前；我們也應當將救恩的一切榮耀歸給上帝；正如上帝藉著基督的血將救恩賜給我們，我們也應當在讚美中將一切歸還給上帝。