民數記 19:1
Num. 19。紅母牛的灰，用來製作除污穢的水，以潔淨那些在禮儀上不潔淨的人。這頭母牛是雌性的，無疑比基督本人更直接地預表了基督的教會。她是一頭沒有殘疾、沒有瑕疵的母牛，因為聖徒的教會是純潔正直的，那些沒有被任何污穢所玷污的人，顯出誠實，或缺乏福音的完全；他們是真以色列人，心裡沒有詭詐，是上帝眼中不見罪孽或悖逆的人。宰殺並焚燒這頭母牛，象徵基督教會所受的苦難與逼迫，以及她所要經歷的火煉。基督教會的逼迫主要是通過焚燒來進行的。用這母牛的灰進行潔淨，象徵上帝的教會與子民應當藉著她的苦難，彷彿藉著殉道者的灰而得到潔淨。上帝子民的潔淨、罪孽的除去、如銀子般的熬煉、以及使他們變白，常被宣告為上帝子民受苦與逼迫的目的，這也是上帝所喜悅的方式，為祂教會的純潔奠定基礎，即讓她在極端的逼迫下持續多個世紀，首先是在異教羅馬的暴政下，其次是在敵基督的統治下，從而補滿基督患難的缺欠，正如使徒所表達的那樣：因為基督彷彿在祂的肢體中受苦，在他們一切的苦難中，祂也同受苦難；教會是祂的身體，從這個意義上說，宰殺並焚燒這頭母牛代表了基督的苦難，正如它們代表了祂子民的苦難，藉此他們得以效法基督的死，並有份於祂的苦難。上帝喜悅將祂教會屬靈純潔與繁榮的基礎，首先奠定在祂的長子，即耶穌基督身上，其次奠定在殉道者的血中，這些殉道者是基督的弟弟，彷彿是上帝最小的兒子。參見關於重建耶利哥的約書亞預言之注釋。
這不應是一頭母牛，而是一頭小母牛，且要沒有殘疾、沒有瑕疵，這與啟示錄中對基督教會在受逼迫時期的描述非常吻合。Rev_14:4, 5。「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身……在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。」
而且必須是一頭紅母牛，這象徵教會在這些苦難下所處的爭戰狀態，與她的仇敵爭戰。紅色在聖經中常被如此使用。因此，基督在與仇敵爭戰時，被描繪為衣服是紅色的（Isa 63），並穿著濺了血的衣服（Rev_19:3）。同樣，上帝的聖徒也穿著紅色的衣服，直到他們度過苦難，進入凱旋的狀態；那時，他們被描繪為用羔羊的血把衣裳洗白淨了（Rev_7:14）。
這必須是一頭未曾負軛的小母牛；這最恰當地代表了上帝真正的教會在遭受仇敵逼迫時的靈與實踐，她拒絕屈服於軛，她會反抗他們所施加的任何殘酷手段。她不會稱地上的任何人為師傅或主——不會受制於他們的強加——不會離棄上帝的誡命，也不會受制於人的誡命——會跟隨羔羊，無論祂往哪裡去——不會拜獸和獸像，也不會在額上或手上受牠的印記。他們站穩了，不被基督所釋放的自由所束縛，不屈服於奴僕的軛（Gal_5:1）。
這頭母牛被獻給上帝；殉道者也被描繪為祭物。他們藉著聖靈將自己獻給上帝作為祭物，殉道者的靈魂被描繪為祭壇下的靈魂。她必須在營外焚燒，正如殉道者，特別是那些在敵基督統治下受苦的人，被他們的逼迫者拒絕並逐出教會團契，被視為不屬於基督的教會。
她的皮、肉、血和糞都要焚燒：殉道者的苦難燒盡了他們的肉體與敗壞，潔淨了他們所有的污穢。
紅母牛之灰的特殊用途是潔淨因死屍而產生的污穢。因此，上帝設計祂教會受苦與逼迫的用途，是為了喚醒祂的子民，使他們脫離宗教上的冷淡與死寂，脫離肉體與屬世或屬肉體的心思，因為有些人變得如同死屍；因為那好宴樂的人，活著的時候也是死的。屬肉體的事物被恰當地比作死屍，因為它們是屬肉體的，並且像腐爛的肉一樣污穢可憎。