創世記 49:10
創 49:10。「直到細羅來到。」詩人中著名的西勒努斯（Silenus），他們將其列入神祇之列，即源於此。狄奧多羅斯（Diodorus，第 3 卷）說，第一個在尼薩（Nisa）統治的是西勒努斯，由於他的古老，無人知曉他的家譜，這與聖經關於彌賽亞的說法相符，賽 53:8：「誰能述說他的世代呢？」在其他地方，「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，他的名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父」；以及其他經文。至於西勒努斯統治的尼薩，似乎與西奈（Sina）相同（如他處所示。參見第 401 號）。彌賽亞住在那裡。就是那位住在荊棘中的。在那裡，祂向摩西和以色列子民顯現並說話。這在聖經中多次被描述為祂的居所；因此，當上帝將以色列子民從埃及救贖出來並帶到那裡時，祂被描述為將他們帶到祂自己面前。在這座山附近有座祭壇稱為「耶和華尼西」（Jehovah-Nissi），這是摩西給彌賽亞的名字。關於細羅，經上說，萬民必歸順他（正如該詞的含義）。因此，西勒努斯被詩人塑造成他那個時代最偉大的博士，他被稱為巴克斯（Bacchus）的導師，即根據沃修斯的說法，巴克斯就是摩西（參見第 401 號），而西勒努斯、細羅或基督，在西奈山或尼薩（據說巴克斯與西勒努斯所在之地）教導了摩西。巴克斯與西勒努斯被詩人塑造成不可分離的同伴。賦予西勒努斯的另一個屬性是，他大多騎在驢上，博夏爾（Bochart）將其歸於創 49:11。「把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。」神話學家將西勒努斯編造成巴克斯的同伴，從事踩踏葡萄的工作；博夏爾將此歸於創 49:11，「他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂」；這與聖經其他地方關於彌賽亞的說法相符：「我獨自踹酒醡，眾民中無一人與我同在。」他們將西勒努斯描述為一個總是喝醉的人，據推測是源於接下來的經文，創 49:12。「他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮」，所羅門將此作為沉迷於酒的人的特徵。箴 23:29-30。「誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀嘆？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。」他們將牛奶作為西勒努斯的食物，博夏爾認為這是從創 49:12 轉譯而來的。「他的牙齒必因奶白亮」。西勒努斯與細羅是同一位，進一步從保薩尼亞斯（Pausanius）的《伊利亞康》（Eliacon）第 2 卷中得到證實：Εν γαρ τη Εβραιων χωρα Σιληνου μνημα，西勒努斯的紀念碑保留在希伯來人的土地上。參見蓋爾《創世記法庭》，第 1 卷，第 2 書，第 6 章，第 67-69 頁。
創世記 49:22
創 49:22。「約瑟是多結果子的樹枝，即……」翻譯為「樹枝」的詞，正確的含義是「女兒」，而翻譯為「牆」的詞，既指「牆」也指「敵人」；因此，這句話可以翻譯為「他的女兒越過牆」，或者「他的女兒投奔敵人」。但無論如何翻譯，所指的事件無疑是以法蓮支派的女子被供應給便雅憫支派作為妻子。因為他們從雅比基列（Jabesh-Gilead）獲得的妻子屬於這個支派，因為雅比基列在瑪拿西半支派中；而他們在跳舞時搶來的細羅（Shiloh）的女兒屬於以法蓮支派，因為細羅在那支派中。因此，他們的女兒投奔了敵人，即便雅憫支派，他們在戰爭中與以色列其他支派為敵，在那場戰爭中，他們的婦女與大多數男子被殺。同樣，這棵多結果子的樹枝或葡萄樹的枝條或女兒也越過了牆。正如以色列全體百姓在聖經中多次被比作葡萄園，這裡以色列的一個支派似乎被比作一個被圍牆圍住（正如葡萄園通常那樣）的獨立果樹園或葡萄園，從而與其他葡萄園分開。約瑟在這裡被比作一棵極其茂盛的樹枝或葡萄樹，其女兒或枝條越過了牆，跑出了圍欄，跑進了另一個葡萄園。經上說他的枝條越過牆，而表示枝條的同一個詞也表示（且更準確地表示）女兒；這似乎顯示了他的枝條將如何越過牆——即藉著他的女兒突破支派的圍欄或界限，前往另一個支派。
創世記 49:24
創 49:24。「但他的弓……」這在約書亞與基甸身上得到了顯著的驗證，他們屬於這個支派，關於約書亞，這由民 13:8 顯明，關於基甸，由士 6:11 與書 17:2 及士 6:35 顯明。他們是那些弓仍堅硬、雙手因雅各大能者的手而得堅固的奇妙例子，他們因上帝直接的幫助而得堅固並取得成功，這從他們整個故事中顯而易見。基列人耶弗他也屬於約瑟，因為他屬於瑪拿西支派——「從那裡有牧者，是以色列的石頭。」這些話似乎在約書亞身上有顯著的應驗，他彷彿是「以色列的牧者」，帶領他們進入迦南地進入他們的草場，為他們征服敵人，並且在從屬的意義上，是「以色列救恩的磐石」，他帶有基督的名字。約書亞就是耶穌或救主，是基督的一個顯著預表，他有基督與他同在，藉著祂的影響力行事，藉著祂的力量爭戰，並有祂的靈引導他。這也可能指約櫃與會幕一直保存在細羅，直到撒母耳的日子，因為細羅在以法蓮支派中（詩 78:60, 67）。約櫃是基督（以色列的牧者與磐石）的預表與象徵；會幕與約櫃上的施恩座是祂同在的地方。「從那裡」等——即從緊接在前面的話中所提到的雅各的大能者那裡。這顯然由緊隨其後的話得到解釋——「從你父親的上帝，他必幫助你。」因為經文直譯是：「他的雙手被堅固」（這樣祂幫助了你）「藉著雅各大能者的手」（他是約瑟的父親）：「從那裡有牧者，是以色列的石頭：就是從你父親雅各的上帝，他」（牧者，以色列的石頭）「必幫助你，藉著他，他們的雙手必得堅固。」祂是彌賽亞，主的手或膀臂（正如祂有時被稱為），祂將堅固你的雙手。[參見普爾，《摘要》，關於創 49:25。]