創世記 41:14
創 41:14。「他們便急忙帶他出監。」約瑟被投入監牢，象徵基督的死亡；他被釋放，象徵祂的復活；隨後約瑟被提升至僅次於國王的地位，象徵基督在父右邊的升天。約瑟從監牢中出來，並因此被高舉，為埃及地和他的弟兄們帶來救恩，正如基督為了拯救祂的子民而升天一樣。
創世記 41:40
創 41:40 等。這象徵著聖父將教會與世界的治理權交託給中保基督。約瑟從監牢中被高舉，成為治理全地的王子與統治者。同樣，基督從作為公義審判的囚犯身分中，從墳墓裡，甚至可以說是從地獄的深坑中被高舉，成為君王，使萬物都服在祂腳下。法老派約瑟管理他的家。同樣，上帝高舉基督，將祂立為教會的元首，教會就是上帝的家（來 3:6），並使祂成為天國本身的君王，那裡是上帝的居所。根據約瑟的話，法老的百姓都要受治理，唯有在寶座上，法老比他大。同樣，基督被立為天使與世人的元首與統治者；但作為中保，上帝父仍比基督大；正如基督所說：「父是比我大的」，祂在經綸的職分上比子大，因為祂是維持神性尊嚴與權利的那一位位格。法老摘下手上打印的戒指，戴在約瑟手上。同樣，聖父將祂自己的榮耀與尊嚴賦予基督，使萬人尊敬子如同尊敬父一樣，他們在祂面前呼喊：「跪下」，正如關於基督所說的：「上帝的眾天使都要拜祂」；與此相符的是腓 2:8-10……約瑟之所以被高舉，是作為他拯救百姓免於飢荒與死亡的獎賞。同樣，基督被高舉在上帝的右邊，萬物服在祂腳下，是作為祂完成救贖之工的獎賞。法老高舉約瑟，使他成為埃及的元首，將百姓與全地交在他手中，以便他能親自處置與安排那拯救百姓免於飢荒的職分，而他正是這職分的奠基者。同樣，基督被高舉為君王與救主，以處置祂所買贖之救贖的實際應用與成就之事；父將萬物交給祂，使祂能將永生賜給上帝所賜給祂的人。百姓賴以從飢荒中得救的糧食被交在約瑟手中，使他成為直接的發放者。同樣，所買贖的福分被交託給基督。祂已為人領受了恩賜。當祂升上高天時，祂獲得了所買贖的福分，以便祂能親自將其賜給祂所買贖的人。祂領受了父的應許，即聖靈，沒有限量地澆灌在信徒身上，正如約瑟擁有數量龐大的糧食（創 41:49）。約瑟手中掌握著巨大的糧食儲備。這象徵著基督為供應祂子民的需要所受的苦難。約瑟被高舉，成為他弟兄與親屬的救主。同樣，基督被高舉成為人類的救主，祂藉著道成肉身與人類建立關係，成為信徒的長兄。聖徒是基督的至親。凡聽上帝之道而遵守的人，就是祂的母親、姊妹和弟兄。約瑟藉著在埃及的升遷，為他弟兄們在那裡的接納鋪平了道路。他在歌珊地為他們預備了地方，並藉著帶領弟兄們去見法老，並為他們向法老代求，為他們的接納鋪平了道路（創世記 47 章）。法老將最好的地賜給他們，是藉著將地賜給約瑟，再由約瑟轉交給他們（創 47:6），約瑟在埃及供養了他的弟兄們。同樣，基督藉著在天上的升遷，為他們進入那裡鋪平了道路，預備了地方等。約瑟拯救了他的弟兄，儘管他們曾是敵人，是的，儘管他們曾是他致命的敵人，儘管他們曾「賣」了他。他藉著自己的流放以及那些因他們的罪、他們的敵意所帶來的苦難拯救了他們，基督也是如此；他將他們從飢荒中拯救出來。他在向他們顯露自己之前，先使他們謙卑；他用各種不同的護理、希望、恐懼、失望、困惑、煩惱來操練他們，在向他們顯露自己之前使他們謙卑。他們帶著銀子來買糧，然而這並不是從約瑟那裡獲得糧食的方式；他不接受他們的銀子。同樣，我們必須來到基督面前尋求屬靈的糧食，不帶我們自己的義，「不用銀錢，不用價值」。約瑟起初裝作不認識他們，對他們說話嚴厲；指責他們不是以朋友的身分，而是以敵人的身分前來，藉此使他們意識到他們過去對待他的罪。同樣，當選民處於知罪狀態，並起初被激勵去尋求上帝的救恩時，上帝往往會向他們皺眉，表達祂的忿怒，彷彿祂視他們為敵人；藉此使他們想起自己的罪，並使他們意識到過去對待祂的罪。約瑟堅持認為，除非他們交出幼弟，否則他將視他們為敵人；那個他們一直扣留的弟弟；那個他們像對待孩子一樣愛護的弟弟；那個他們憐憫、愛惜，並認為若將他帶離家庭、從父親懷中奪走並交給另一個主宰會太殘忍的弟弟。同樣，罪人在開始尋求救恩時，往往會扣留某些在他們眼中珍貴且柔嫩的事物，並自欺地認為他們沒有義務交出這些；他們認為暴露這樣的享受或財產太過艱難與殘酷；但上帝必視他們為敵人，直到一切都被交出，毫無保留。約瑟將他們全體扣押了三天。同樣，上帝暫時將罪人囚禁在知罪的狀態下；他們被關起來，如同被定罪的受造物；暴露在上帝忿怒的執行之下。約瑟憐憫他們，在嚴厲對待他們的同時，也為他們流下同情的淚水。同樣，上帝在嚴厲地向罪人皺眉的同時，往往也憐憫處於知罪狀態下的罪人。當他們不願交出便雅憫時，約瑟在他們眼前帶走了西緬，並將他捆綁。同樣，當人們扣留某些珍愛的私慾時，上帝會從他們身上奪走某些享受。在約瑟向他們顯露自己之前，他們聽不懂他的語言；因為他藉著翻譯與他們說話。同樣，罪人在歸信之前聽不懂上帝的語言，因此他們在知罪時需要牧者的幫助與建議，作為他們的翻譯。有一段時間，他們似乎達到了目的；用銀子買到了糧食；但這糧食沒過多久就吃完了。同樣，罪人在知罪時藉著自己的義所獲得的虛假安慰，沒過多久就消耗殆盡。有一段時間，他們希望自己的銀子被接受；但很快發現被拒絕了，這使他們極度失望與困惑。他們回到迦南地的父親那裡，在這裡，父親代表了第一個亞當，或人類從他那裡繼承的本性；那個父親，便雅憫是他最溫柔、最珍愛的孩子，卻被扣留了；他們在困難中與父親商議，正如處於知罪狀態下的人在困難中習慣於諮詢本性一樣。他們的父親責備他們對那位地上的主讓步太多，並強烈反對交出便雅憫。他喊道：「這些事都歸到我身上了」，正如處於知罪狀態下的人在某種沮喪中常說的那樣；然而，最終他因嚴重的飢荒被迫屈服。同樣，人們因嚴重的飢荒，因對自身處境極度匱乏的感知，而被迫交出他們最珍愛的私慾，儘管這讓他們感到痛苦。他被流便與猶大的陳述所說服。流便在這裡代表理性的家族，這是人類本性的長子。雅各在祝福中稱流便為「尊榮之極，權力之極」。流便營的旗幟上印著人的形象。人的理性從不同意他的罪。猶大，基督的先祖，上帝的道，那個說服雅各交出便雅憫的弟兄，象徵上帝的道：或者猶大代表傳講基督之道的牧者；因此他重述約瑟的話，特別宣告他的威脅與莊嚴的聲明，以說服雅各交出便雅憫。雅各在與猶大爭辯後，交出了便雅憫，即「右手之子」，正如其名所示。同樣，本性在長期抗拒、與上帝的道激烈爭辯並反對之後，藉著上帝的道被懇切地銘刻在心，最終屈服，切斷並交出了那珍愛的私慾與右手之罪。雅各最終因情況極度危急而被迫交出他最鍾愛的那一個兒子，[他說，如果必須如此的話；] 他被帶到不得不放棄對孩子們的享受的地步。「我若喪了兒子，就喪了吧。」同樣，罪人必須被帶到不得不放棄對罪惡的享受的地步。本性必須被帶到不得不放棄對屬世享受的地步。但現在，儘管雅各先前送給約瑟買糧的代價被拒絕了，但他既然交出了便雅憫，仍想用自己的代價購買糧食，因此送去了他地裡最好的出產與雙倍的銀子。同樣，罪人在知罪時，在尋求藉著自己的義獲得救恩，並信靠它一段時間、從中獲得安慰，隨後卻感到失望，驚訝地發現上帝拒絕了他們在徹底悔改前所提供的代價：然而，在他們更徹底地悔改並在宗教上更進一步之後，他們進行了新的嘗試，儘管他們先前提供的代價失敗了：但他們希望藉著加倍代價、提供本性之地最好的出產，並交出便雅憫，來獲得成功。現在，約瑟的弟兄們又有了新的困惑與沮喪，他們準備將自己的處境視為絕望；他們以為自己被當作囚犯（創 43:18）。罪人在知罪時也常是如此。在這次痛苦之後，他們在希望禮物被接受的過程中獲得了極大的安慰與平安。管家在這裡代表良心，對他們說：「你們可以放心，不要害怕。」他們似乎被約瑟家很好地接納並親切地對待，他們還享用了一場宴席。但這種平安與喜樂很快又消失了，化為烏有，令他們極度困惑的是，他們的雙倍銀子被發現遭到了拒絕。因為現在，那個他們以為已經接納他們、並因他們的禮物而如此親切對待他們的約瑟，顯得比以往任何時候都更憤怒，他派了一個可怕的使者追趕他們，並對他們施加了沉重的指控；比以往任何時候都更充分地將敵人的身分歸算在他們身上，將他們對他的卑劣對待視為死罪；是的，藉著打開他們的袋子讓他們看，使指控的公義顯明出來，而他們自己也承認，如果他們像被指控的那樣有罪，死刑是公正的懲罰（創 44:9）。同樣，罪人在知罪時，往往在宗教上走得很遠，經歷了許多困惑與麻煩之後，最終在自己的義中獲得了極大的平安與喜樂，徒然地認為上帝因他們提供的禮物而接納並愛他們；他們享用了一場虛假的喜樂宴席：但這一切很快消失，上帝顯得比以往任何時候都更憤怒，一個死亡的使者彷彿被派來捉拿他們，那就是良心。那個先前對他們說「你們可以放心，不要害怕」，並邀請他們進入約瑟家、在那裡為他們設宴的人，現在指控他們敵對與叛國，並判處他們死刑；他們的心被良心剖開，讓他們看見裡面有什麼，正如管家打開人們的袋子向他們展示被盜的杯子與銀子；他們被迫承認這罪行應得死刑。隨後，約瑟的弟兄們被捉拿並帶到約瑟面前，即他們所犯罪的那個主宰面前，在那裡，他們的主將他們罪行的嚴重性擺在他們面前，他們被帶到祂腳下，俯伏在祂面前。他們的口被堵住，他們承認自己的罪孽（創 44:16），並被帶到將自己交在約瑟手中，承認祂是他們的主宰，他們是祂的僕人，但仍懇求憐憫，隨後他們就為安慰作好了準備；那時約瑟向他們顯露自己是他們的弟兄；那時他們確實作為朋友與弟兄被接納，獲得了巨大而持久的安慰。那時約瑟向他們揭示了他們從飢荒中得救的全部奧秘，即藉著他們賣他，以及他在埃及的受辱與高舉。約瑟賜給他們歌珊地的產業，那時他們看見了那是他們的弟兄，並聽懂了他的聲音（創 45:12）。隨後他們被法老接納，約瑟是法老在國中的代理人；甚至法老，埃及的原始君王，賜給他們地裡的產業，約瑟吩咐他們不要掛念他們的行李，即他們先前的財產，因為埃及全地（在此處是天堂的預表）都在他們面前；現在他們都穿上了更換的衣服，並獲得了足夠的糧食，以支持他們前往埃及、前往歌珊地（他們的產業）的旅途，他囑咐他們不要在路上爭吵。當國王高舉約瑟時，賜給他一個新名。同樣，基督在啟示錄中提到祂的「新名」，意指祂在升天時所獲得的新榮耀與尊榮。約瑟的新名「撒發那特·巴內亞」（Zaphnath-paaneah），意為「奧秘的揭示者」。基督是更偉大的奧秘揭示者（約 1:18），祂從父的懷裡出來，是上帝偉大的先知，將創世以來隱藏的奧秘顯明出來。有些人將約瑟的新名翻譯為「世界的救主」，[參見普爾（Pool），《摘要》（Syn.）]。約瑟在某種程度上被高舉在全世界之上；全世界都因生命而依賴他。因為經上說（創 41:56-57）萬民都來向他下拜，正如約瑟的弟兄們所做的那樣。因此，約瑟在某種意義上是世界的救主，萬膝都向他跪拜，不僅在埃及，而且在全世界。人們藉著約瑟的話得救，正如我們藉著基督的道得救一樣。正是他的預言、他的警告、他的勸告拯救了埃及，拯救了世界。