創世記 16:10–12
Gen. 16:10-12. 「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數——你要給他起名叫以實瑪利（Ishmael），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」以下觀察主要摘自一本題為《啟示錄的坦誠考察》的書。這一預言在阿拉伯人（Arabs）身上得到了顯著的驗證。阿拉伯人無疑是夏甲（Hagar）和以實瑪利的後裔。以實瑪利在十三歲時受了割禮；從他開始，他所有的兒子直到伊斯蘭教建立之前都保持這一習俗，許多人至今仍保持著，儘管有些人會在 8 歲到 13 歲之間的任何一年隨意進行割禮，但都聲稱這一習俗源自他們的父親以實瑪利。他在曠野中成為弓箭手；他的兒子們，即阿拉伯人，是世界上最著名的弓箭手，至今仍是如此，而且是在文化不為人知的曠野中。夏甲是妾和僱工，當她與亞伯拉罕同住時，亞伯拉罕住在帳棚裡，不斷地從一地遷往另一地。阿米阿努斯·馬爾塞利努斯（Ammianus Marcellinus）觀察到阿拉伯人有為期僱傭的妻子。博學的傑克遜博士（Dr. Jackson）極其明顯地證明了阿拉伯人和撒拉遜人（Saracens）是從以實瑪利傳下來的，穆罕默德傳記的作者以及無數遊記作者也證實了這一點。簡而言之，這是在整個東方和南方普遍認同的觀點。正如摩西的記載，以實瑪利人生活在十二個首領之下，這些首領地位一直延續到後世，並帶有以實瑪利十二個兒子的名字，勒克萊爾（Le Clerc）對此作了非常明確的說明。
預言的第一部分，即「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」，在他們身上得到了應驗。聖經中提到的夏甲人（Hagarenes）和阿拉伯人，特別是斯卡尼泰人（Scaenitae），人數眾多，而撒拉遜人比他們更多。但這一預言最明顯地應驗在撒拉遜人在世界上建立的那個龐大帝國中。
預言的下一部分是他將成為一個「野人」。此處翻譯為「野」的詞，意指野驢：拉丁語短語的字面結構是 erit Onager Homo：他將成為一個野驢人。阿拉伯人是所有民族中最野性的民族，在過去幾百代中一直如此。他們與祖先野蠻兇猛的特質相比，並沒有比那些從未習慣人類耕作、從中繁衍出來的森林野生植物與其母樹之間的差異更大。這些阿拉伯人的居所與野驢的居所是一樣的，事實上就是同一個。參見 Job_39:6。
預言的下一部分：「他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。」這句話的意思似乎是，他們將與全人類處於永恆的敵對狀態，卻仍能在世界面前生存。這種對預言的理解似乎符合聖經短語的慣用法。因此，當聖經在談到民族時使用「弟兄」一詞，有時僅指周圍的其他民族。例如，當談到迦南時，Gen_9:25 說：「必給他弟兄作奴僕的奴僕」，這並非僅指，甚至主要不是指，他應當成為他字面上的弟兄古實（Cush）、麥西（Mizraim）和弗（Phut）（含的其他兒子）的奴僕；而是指他應當成為其他民族的奴僕；這特別應驗在他後裔被閃（Shem）和雅弗（Japheth）的後裔征服上。——當說到「他必住」時，意思是他們將作為一個民族留存下來，並繼續保留他們的居所和財產，而不被剪除或從自己的土地上被擄走。這個詞在 Psa_37:27 中就是這樣使用的：「你當離惡行善，就可永遠安居。」這個表達在詩篇的其他段落中得到了解釋，如 Psa_37:3：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上。」第 9 節：「作惡的必被剪除，惟有等候耶和華的必承受地土。」第 10-11 節：「還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處，也要歸於無有。但謙卑人必承受地土。」第 18 節：「耶和華知道完全人的日子，他們的產業要存到永遠」；第 22 節：「蒙耶和華賜福的，必承受地土；被祂咒詛的，必被剪除。」第 29 節：「義人必承受地土，永居其上。」第 34 節：「祂必叫你升高，承受那地；惡人被剪除的時候，你必看見。」當說到「他必住在眾弟兄的東邊」時，理解為儘管他們遭到所有人的反對，但人們仍會看到他們依然存在，並在眾人面前保留著自己的居所，這也符合聖經的表達方式：例如「在……面前」這一表達，顯然是指 Psa_23:5：「在我敵人面前，你為我擺設筵席。」這一點在阿拉伯人身上得到了顯著的應驗，因為他們一直與全人類處於公開的敵對狀態，而全人類也與他們處於敵對狀態；他們與其餘的弟兄一直處於永恆的敵對狀態，卻仍能在他們面前、在他們所有人的反對下持續生存；他們既沒有被毀滅，也沒有因與其他民族融合而消失；他們只與本民族通婚，不屑於與其他任何民族結盟。他們的語言在所有時代都保持得如此一致（正如貝德福德在《聖經年表》中所觀察到的，它從約伯時代到後世保持得大同小異），這表明這個民族從未與其他民族有過太多的混合。只有他們和猶太人從古代最遙遠的記載中作為一個與全人類其餘部分不同的民族而存在，並且無疑是一人的後裔。而且阿拉伯人從未像猶太人那樣被征服和擄走。亞歷山大大帝（Alexander the Great）曾打算對他們進行遠征，但因死而未果。亞歷山大所打算的，他最偉大的繼承者安提柯（Antigonus）嘗試過，但沒有成功；他被擊退，蒙受恥辱，損失了八千多人，他進行了第二次更大的嘗試，但仍未成功。
他們後來與羅馬人和帕提亞人（Parthians）發生過戰爭，但從未被征服或馴服：在這方面（自然界中唯一適合他們的比較），他們就像沙漠中的野驢，被同一隻手放逐，自由自在，正如那以曠野為家、以荒地為居所的野驢一樣，同樣蔑視束縛，同樣藐視城市的喧囂和驅趕者的呼喊。龐培（Pompey）曾與他們交戰，他們中的一部分人似乎投降了，但從未真正服從於他——此後他們誤導並欺騙了克拉蘇（Crassus），導致其滅亡。安東尼（Antony）後來派騎兵去蹂躪帕爾米拉（Palmyra），但該城被弓箭手（很可能是阿拉伯人）防禦住了。後來，他們的首府被圖拉真（Trajan）圍攻，他是羅馬皇帝中最善戰、最強大的皇帝之一。他親自率軍以極大的決心去征服他們，但他的士兵卻奇怪地受到閃電、雷鳴、旋風和冰雹的困擾，並被彩虹的幻象嚇倒、弄得眼花繚亂，因此被迫放棄圍攻。此後，偉大的征服者塞維魯（Severus）在征服了所有敵人後，親自率領最強大的軍隊和戰爭裝備，以極大的決心去征服他們，兩次圍攻該城，但兩次都被他們擊退，損失慘重；當他們實際上已經在首府的城牆上打開缺口時，士兵中出現了莫名其妙的不滿，使他們無法進入，於是他們灰溜溜地撤退了。這些以實瑪利人，當他們的城牆被打破時，受邀與皇帝談判，卻不屑於與他進行任何談判。此後，撒拉遜人建立了一個龐大的帝國，因此關於他們將成為一個不可勝數的偉大民族的預言，得到了最卓越的應驗。
他們也以另一種意義「住在眾弟兄的東邊」，即他們所有的弟兄，即亞伯拉罕所有其他兒子的後裔，甚至以撒（Isaac）的後裔，都看見他們依然存在且未被征服，並保有自己的居所，而他們所有人，甚至以撒和雅各（Jacob）自己的後裔，都被征服並從自己的居所中被擄走了。