創世記 27:4
創 27:4。在那個時代，父母年老且預期不久於人世時，通常會設宴與兒女一同吃喝，並在給予祝福和臨終囑託時，如同立下遺囑。他們的臨終遺言或祝福，類似於一種約；而當時的人在與人立約時，習慣設宴並一同吃喝（創 26:30；創 31:46）。當他們給兒女祝福時，就如同與他們告別。當親近的朋友告別時，他們也習慣一同吃喝。利百加的朋友就是這樣與她告別的（創 24:54）。士師記 19 章中，利未人的岳父也是這樣與他和他的妻子告別。因此，當上帝與我們立遺囑或恩典之約時，祂也如同在筵席上進行。古時，當百姓與上帝進入莊嚴的約時，他們習慣設宴，在主面前吃喝；幾乎所有的莊嚴儀式都伴隨著筵席。族長們在臨終前祝福兒女，向我們展示了恩典之約的證據，這約就如同基督留給祂子民的最後遺囑。
創 27:29
創世記 27:29
創 27:29，「願別國事奉你，萬民跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」由此我們得知，先知本人可能並不理解他們自己的預言，因為雅各以為這話會應驗在以掃身上。
創 28:11–12
創 28:11, 12。這個故事似乎有雙重的代表意義。它似乎是一個指向兩件事的預表。
(1.) 雅各睡覺時看見天開了，上帝在天上顯現為他的立約之神，上帝的使者在他身上上去下來，這似乎代表了基督。這一點被基督所說的話（約 1:51）所證實，基督在此明顯地影射了此處第 12 節所說的；而雅各在此的睡眠，似乎代表了基督的死。正如雅各在睡夢中看見天門打開，有梯子立在地上，在迦南地，梯子頂端通到天上，上帝的使者在上面上去下來，上帝在天上顯現，啟示祂自己是雅各和他後裔的立約之神，並應許他的後裔將如地上的塵沙，且萬族必因他和他的後裔得福。同樣地，基督藉著祂的死，使天門向地敞開，使天與地之間產生了聯合，並開闢了一條從天到地的道路，就如同一架梯子，使人能從這罪惡悲慘的世界升到天上。基督為祂的立約子民、為祂的屬靈後裔開闢了這條通往天上的道路，因此梯子的腳立在迦南地，即祂子民的土地上，也就是雅各的土地，或雅各後裔的土地上；基督藉著祂的死，使上帝的使者能藉著祂的中保，或在祂的梯子上，往來於迦南地，作迦南居民的服役之靈（來 1:14）。因此，藉著基督的死，上帝顯現為祂和祂後裔的立約之神，應許將天賜給祂和祂的後裔，正如第 14 節中祂應許將迦南賜給雅各和他的後裔，並且作為立約的義務，應許使祂的後裔如地上的塵沙（賽 53:10）；並應許將世界各地、或從天四方而來的外邦人賜給祂作後裔（這在基督死後不久就應驗了），正如祂在此應許雅各，他必向西、向東、向北、向南開展，並應許「地上的萬族必因他得福」。請注意，基督在 賽 49:3 明顯被稱為以色列，這是雅各的名字之一，這使得雅各在此作為基督的預表更具可能性。
(2.) 雅各在此代表一個信徒，或者更確切地說是信徒的集合，因為教會是屬靈的以色列，雅各或以色列是其先祖；他睡覺或休息所枕的石頭代表基督，基督不時被比作石頭；而基督被這塊石頭所代表，似乎更為明顯，因為他膏了它（第 18 節）。因此祂被代表——即基督，或受膏者，祂被稱為受膏者，不僅是因為祂受上帝的膏，也是因為祂受祂子民的膏（參見 但 9:25；可 14:3）；另一件證實這石頭是基督預表的事，是雅各在第 22 節對它所說的話，因為基督是上帝的殿，「上帝本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」（西 2:9）。正是祂被會幕和聖殿所象徵，這從基督對祂自己身體所說的話中顯而易見，因為祂說：「拆毀這殿……」；且羔羊被稱為新耶路撒冷的殿（啟 21:22）。這從他使用石頭的方式進一步得到證實，因為他把它立為柱子——即作為祭壇（參見 出 24:4）。因為雅各澆在上面的油是為了將其分別為聖作為祭壇，同時也作為在祭壇上獻給上帝的供物，正如馬利亞澆在基督頭上的珍貴香膏，是獻給基督並藉著祂獻給上帝的供物。如果我們將此處與 創 35:14 進行比較，這一點會更加明顯，那裡記載雅各在同一個地方立了一根石柱（很可能就是同一塊石頭），並在上面澆了奠祭，又澆了油。關於 創 35:7 我們被告知：「他在那裡築了一座壇，稱那地方為伊勒伯特利，因為他逃避他哥哥的時候，上帝在那裡向他顯現。」這座壇（正如我所觀察到的）很可能就是第 14 節所說的那座，他在上面澆了奠祭和油——即他立為柱子的那塊石頭，這很可能就是此處所說的同一塊石頭，或者至少那塊石頭是祭壇中的主石。但他稱之為伊勒伯特利——即伯特利的上帝——因為它代表了伯特利的上帝，或耶穌基督，祂就是那位上帝。雅各在本章末尾應許，當上帝平安帶他回到自己的土地時，他所立為柱子的這塊石頭將成為上帝的殿——即這個地方將成為我敬拜的地方（因此他將他睡覺時枕的石頭立為柱子或紀念碑，以紀念那個地方）；而這塊石頭將成為我敬拜並向上帝獻祭的祭壇：正如我們被告知大衛在耶布斯人阿珥楠的禾場上築壇時，那正是天使向他顯現的地方（代上 22:1），那地方後來也成了聖殿建造之處。因此，當雅各回到迦南，似乎忽略了他的應許時，上帝提醒他，並命令他去那裡居住，並將那裡作為他敬拜的地方（創 35:1）；因此，毫無疑問，他回到那裡時所立的石頭（第 14, 15 節），是在同一個地方，我們有充分的理由認為是同一塊石頭。上帝在那裡再次與他說話，我們有記載（第 13 節）上帝在祂與他說話的地方升上去，這表明上帝顯現的地方就是那裡。那裡是通往天上的門或入口，正如他說這地方是，所以毫無疑問是同一個地點。此外，我們發現雅各稱它為同一個名字，第 15 節……。由此我們可以得知，古時的祭壇是基督的預表，特別是在祂的神性方面。它們代表了那位以色列的「磐石」（參見 士 13:19）。因此，外邦人習慣立柱子或小祭壇來代替偶像，正如貝德福德（Bedford）在他的《聖經年表》（Scripture Chronology）和其他歷史學家所觀察到的：這在以色列子民中是嚴格禁止的（利 26:1，以及 申 16:22）；以色列子民被要求毀壞那地百姓的柱子（申 7:5；申 12:3）；因此，以色列子民被嚴格禁止擁有除一座以外的任何祭壇——除了主的祭壇外，不可有別的，因為上帝是一位，基督是一位，且祭壇代表基督。這並不是上帝的名字被賦予祭壇的唯一地方。我們在 出 17:15 也有類似的記載。雅各睡在或靠在這塊石頭上（因為我們被告知這石頭是他的枕頭），預表了上帝的子民信靠或安息在基督裡。基督邀請勞苦擔重擔的人到祂那裡去，並應許他們在祂裡面必得安息。雅各在靠著這塊石頭休息時，天門向他敞開，有一架梯子從他那裡通向天上的上帝；同樣地，藉著對基督的信心，上帝的子民使天門向他們敞開，並為他們預備了一條升天來到上帝面前的道路。雅各在靠著這塊石頭休息時，上帝顯現為他的立約之神；同樣地，藉著對基督的信心，上帝成為他們的立約之神，他們因此得以進入恩典之約的應許，並藉著信心，他們與天國建立了關係，並享有天使服役的特權。雅各在此的睡眠既代表死亡也代表安息。如果我們將雅各視為基督的預表，他的睡眠就是死亡的預表。如果視為教會或上帝以色列的預表，那麼它就代表屬靈的安息。但無論我們採取哪種預表，我們都可以觀察到，獲得天門敞開、擁有從地通天的道路、以及在伯特利（即上帝的教會）中享受天使服役的偉大特權與祝福，都是在運用祂家中的聖禮時所享有的。
創 28:18-19