創世記 19:1
Gen. 19:1. 「羅得坐在所多瑪的城門口。」他可能坐在那裡勸誡和責備百姓；因為古時城門似乎是所有公共場合的聚集地，不僅是審判官坐著審判百姓的地方，也是教師坐著教導和責備他們的地方（Isa_29:21; Amo_5:10）。審判官可以適當地這樣做，但其他人也可以這樣做，即使他們沒有承擔審判官的職責。如果羅得當時正在責備百姓，並努力勸說他們悔改和改革，他這樣做就「與黑暗中無益的事沒有相交」，而是責備了它們；上帝獎賞他抵擋和抗拒那群人普遍邪惡的潮流，在他堅持和反對的過程中，差遣天使去執行一個最仁慈和憐憫的任務；值得注意的是，就在百姓被毀滅之前，上帝通過羅得的責備（他像挪亞一樣是傳義道的，2Pe_2:5-9）使用了非凡的手段來挽回他們，而他們的毀滅恰恰發生在他們表現出最高和最絕望的頑固程度時，即在他們蔑視他的責備，以及隨後對羅得和天使進行最可怕的邪惡行為之後。羅得最近一直在城門口——審判的地方——責備百姓，這使他們更容易說出第9節中的話：「這人來寄居，還想要作官（judge）呢。」
Gen. 19:23-24
創世記 19:23–24
Gen. 19:23, 24, 「羅得到達瑣珥的時候，日頭已經出來了。當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉。」這預表了惡人的可怕毀滅發生在榮耀的日子開始之時，那時公義的日頭升起在地上，在基督——羅得的對應實體（antitype）——降臨並造訪祂的教會（那小城，教會的對應實體）之時。使徒時代，在福音日子的早晨，猶大和耶路撒冷被如此可怕地毀滅時，情況就是這樣。君士坦丁時代也是如此；在敵基督（antichrist）倒台時也將如此；在世界末日也將如此。參見 Job_38:13。註。
大袞（Dagon）在約櫃前清晨倒下了一次又一次；門徒整夜勞力沒有打著什麼，但在早晨基督來到他們那裡，他們就打到了大量的魚；基督在清晨從死裡復活。關於上帝的教會，經上說：「哭泣雖然止宿了一夜，早晨便必歡呼。」
以色列人在紅海邊整夜被敵人追趕；夜間他們在海中，在強烈而可怕的東風中，但在晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及軍兵觀看，使他們混亂；早晨以色列人從海中上來，埃及軍兵被毀滅，以色列人歡喜歌唱。雅各在夜間與天使摔跤後，在早晨獲得了祝福。「那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。」2Sa_23:4。Psa_49:14，「義人早晨必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。」早晨，當公義的日頭升起，其翅膀有醫治之能時，那燒如火爐的日子就來了（正如羅得進入瑣珥時那日子燃燒一樣），凡驕傲的和行惡的必如碎秸，義人必踐踏惡人，他們必如灰燼在你們腳掌之下。瑪拉基書第4章開頭。詩篇第59篇中的教會，在表達了她從敵人那裡受到的巨大苦難，並宣告上帝將如何毀滅他們之後，說，第16節，「但我要歌頌你的力量，早晨要高聲歌唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。」同樣，教會在談論她的苦難時，在 Psa_143:8 中說：「求你使我清晨得聽你的慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。」關於教會，Psa_46:5 說：「神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」然後在第8節說：「你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。」Hos_6:1-3，「來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」
Gen. 19:24-29
創世記 19:24–29
Gen. 19:24-29. 關於所多瑪及其鄰近地區的毀滅。該地區的大部分地面似乎都被燒毀了。因為它在很大程度上是由瀝青（bitumen）組成的，或者經文所說的「石漆」（slime），Gen_14:10，「西訂谷有許多石漆坑；所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都逃往山上去。」由於所多瑪湖中瀝青豐富，它古時被稱為，現在仍被稱為瀝青湖（Lacus Asphaltites）。它充滿了瀝青，在某些季節像熱水一樣從底部冒出氣泡。這種瀝青是一種非常易燃的物質。它在某些地方是液體的，在另一些地方是固體的；不僅位於地表附近，有時還位於很深的地方，並從地底挖掘出來。因此，從天上降下的火流使地面本身著火；因此，這裡在第28節中，羅得向所多瑪和蛾摩拉，以及平原全地觀看，看見那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。因此，該地區的燃燒是世界末日大火（general conflagration）的一個非常生動的預表；並且由於瀝青地面在許多地方融化，它可能是一個燃燒的湖，因此是地獄（Hell）的一個生動形象，地獄常被稱為火湖（lake of fire），以及燃燒著硫磺的湖。注意，瀝青是一種硫磺物質（參見貝利字典），因此在聖經中被恰當地比作地獄之火，猶大書7節：「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」在 Isa_34:9-10 中似乎明顯暗示了該地區毀滅的方式：「以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺，地土成為燃燒的石油。晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代荒涼，永永遠遠無人經過。」Deu_29:23，「又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火焚燒，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長，好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣」；在這裡我們明確地被教導說，該地區的地面確實被燒毀了。地面燒毀使土地下沉，使這個山谷變得更深，以至於在那之後約旦河的水不斷地淹沒它；此外，當時可能還發生了地震，導致地面下陷，正如異教徒的傳說一樣。很可能在空氣中的流星燃燒的同時，地底下的瀝青和其他可燃物質也被點燃了，或者最初在地面上點燃的火可能沿著瀝青和硫磺的礦脈深入地下，並在那裡被封閉，可能導致了地震，在那些城市和居民都被消耗殆盡之後，這可能使該地區下沉，並將其變成了瀝青和極其鹹的湖。那裡的地面無疑很容易因地震而下沉，因為它是中空的，正如現在顯而易見的那樣，因為自從地表破裂讓約旦河和其他溪流的水流下以來，湖泊沒有地面出口，但它們在地下有秘密通道。那裡的瀝青與大量的硝石和鹽混合在一起，它們的排斥性質可能導致燃燒到地底洞穴的火產生更劇烈的掙扎，從而引發地震。參見《神學全集》（Complete Body of Divinity），第351、352頁。
Gen. 19:26
創世記 19:26
Gen. 19:26. 關於羅得的妻子。《坦誠審視啟示錄》（Revelation Examined with Candour）：「羅得妻子的不合理拖延，毫無疑問是由於她對留在身後的孩子的牽掛。尼俄伯（Niobe）為孩子哭泣並因悲傷而僵化成石頭的故事，無疑是基於這段歷史。可能，俄耳甫斯（Orpheus）被允許從地獄（hell）贖回他的妻子，後來因不合時宜地回頭（違反了給他的明確命令）而失去她，然後因悲傷而拋棄人類社會並居住在荒野中的寓言，也可能源於這段歷史的某種模糊傳說。所多瑪現在是地獄（hell）最生動的象徵。羅得獲得了一種特殊的特權，將他的妻子從那裡救出來。他被明確命令，Gen_19:17，「不可回頭看，也不可在平原站住，要逃到山上，免得你被剿滅。」由於她違反此命令回頭看，他的妻子失去了；之後他離開了城市，獨自住在山上。這裡有寓言的所有主要情節，詩人們只需根據自己的喜好進行變化和潤色即可。
但羅得的妻子在後邊回頭看，就變成了一根鹽柱。羅得的妻子在逃離所多瑪時回頭看所發生的事，是那些在開始尋求從罪惡和苦難的狀態中得救，並逃避將來的忿怒（wrath to come）時，犯下退後（backsliding）之罪的人的典型。那婦人在那裡僵化成一種堅硬的物質；這象徵著退後（backsliding）有使心變硬的傾向。她變成了一尊無知覺的雕像；這象徵著人們因退後（backsliding）而帶來的無知覺。她被固定在那裡，再也沒有前進；這預表了退後（backsliding）有阻礙人們逃脫永恆忿怒（eternal wrath）的傾向。
Gen. 21:8