創世記 17:10
Gen. 17:10. 割禮象徵或預表了治死（mortification）或否定我們的私慾，這是獲得恩典之約（Covenant of Grace）福分的條件。在聖經中，徹底否定任何私慾是以「砍掉」來表示的。因此，砍掉右手或右腳，被用來指代否定某種極其珍視的私慾；同樣，割掉那極易產生強烈私慾的肢體上的肉，象徵著對我們私慾的徹底否定。私慾或我們天然的敗壞（natural corruption）之所以用生殖器官來代表，主要原因在於我們所有的天然敗壞或私慾都是通過生殖而來的，即我們是人類敗壞的祖先的天然後裔。因此，當上帝要表明我們原罪（Original Sin）或天然的敗壞應當被治死時，祂指定要將所指部位的肉割掉。
上帝與亞伯拉罕所立的恩典之約（Covenant of Grace）的印記之所以被指定附於身體的這一部位，另一個原因似乎是：上帝不僅與亞伯拉罕立約，不僅是為了他，更是為了他和他的後裔。正如在不同時期所啟示的約的內容中充分顯示的那樣，這約主要關乎他的後裔；因此，印記必須附在產生他後裔的身體部位上。這約不是與一個人立的，而是與一個通常通過天然生殖延續的人類族群立的；因此，約的記號就是附在生殖器官上的記號。這記號是對產生後裔的身體部位的潔淨，並將成為後裔得潔淨的記號。上帝尋求的是敬虔的後裔，是聖潔的兒女。
結論：由此我們得知，既然在福音時代的外邦人（the Gentiles）如今像猶太人（the Jews）一樣被接納進入亞伯拉罕的印記，並被接納進入亞伯拉罕之約的權益和亞伯拉罕的福分中，以至於正如使徒保羅所充分教導的那樣，亞伯拉罕如今不僅是一個國家的父親，而是通過該約成為了多國的父親；那麼，基督徒通過天然生殖所生的後代，如今也是上帝的子民，是亞伯拉罕之約下的聖潔後裔，正如古時的以色列人一樣。人進入亞伯拉罕之約、種族或世代，只有兩條途徑：一是通過天然生殖器官的生殖，約的印記就是附在這些器官上的，從而從根延續到枝子；另一種是將新的枝子嫁接到那棵樹上，嫁接後，它將在那棵樹上生長、結出枝子並結出果實，就像那些被砍下來為它們騰出空間的枝子一樣。通過這種方式，如今許多國家或世代都屬於亞伯拉罕的種族，而不再僅僅是一個國家或家族。
Gen. 17:12
創世記 17:12
Gen. 17:12. 「但那生下來第八天的……」等。他們之所以要等到第八天才受割禮，其中一個原因是孩子在那之前在法律上是不潔的。孩子生下來就是不潔的，被血所玷污，需要七天才能潔淨；母親和孩子都因那血而不潔，正如 Lev_12:2; Lev_12:3 所述。
Gen. 17:14
創世記 17:14
Gen. 17:14. 「那人必從民中剪除。」這節經文以及摩西律法中其他平行的經文，不一定是指死亡。這與其他地方對此類表達的使用非常吻合，即一個人若被逐出，無論是通過教會審判官的判決，還是上帝直接的審判，被剝奪了與上帝子民的會眾或教會（the church）的一切聯合或交通，他就會被說成是從祂的民中剪除，從耶和華的會眾中剪除。約書亞對基遍人說，Jos_9:23……原文是「你們中間必不斷絕（cut off）作奴僕的。」（原文中「剪除」一詞與另一種情況相同）——即，你們中間沒有一個人會與你們的同伴分離，以至於不能與他們分享或在奴役中與他們有交通。同樣，上帝說，Num_4:18——即，不要讓他們與他們分離，也不要讓他們失去參與特權的機會。這裡，原文中的詞再次相同：正如 Zec_14:2 一樣，那裡暗示不僅是那些死了的人，而且是那些因被擄而與城中居民及其利益分離的人，都被從城中剪除。因此，聖經中的離婚就是「剪除」，該詞在原文中來自同一個詞根（Deu_24:1; Deu_24:3; Isa_50:1）。然而，上帝剝奪祂子民的教會特權，或祂可見子民的特權，正是與此相提並論的。
Gen. 18