所羅門之歌。所羅門為這首歌所起的名稱，使我確信它不僅僅是一首普通的愛情詩，而是被設計為一首神聖的詩歌，具有神聖的權威。我們在王上 4:32 讀到，所羅門的詩歌有一千零五首；他將此歌稱為「歌中的雅歌」，即他所有詩歌中最卓越的一首。對我而言，這極有可能正是因為它所探討的主題最為卓越，即基督與其教會之間的愛、聯合與交通；而婚姻與夫妻之愛不過是這份愛的一個影像（shadow）。他們是最高貴的愛人，他們的愛是最高貴的愛。
亨利先生（Mr. Henry）在其對本書註釋的導論中說：「顯然，這卷書在猶太教會中是被視作屬靈意義（spiritual sense）來理解的，這卷書最初就是為他們而寫的，這一點從迦勒底語意譯本（Chaldee paraphrase）以及最古老的猶太註釋家那裡可以得到證實。」他在同一處又說：「我們相信這卷書既有神聖的起源，又有屬靈的解讀，這一點得到了古老、恆久且令人信服的見證所證實，這些見證來自於猶太教會——上帝的聖言託付給了他們，他們從未懷疑過本書的權威——以及繼承了這一託付與榮譽的基督教會。」
所羅門之歌。這首歌的神聖性可以從新約中對本書所含內容的影射（allusions）得到證實；特別是基督在約 4:10、14 中談到活水井時，似乎影射了本書 4:15：「園中的泉，活水的井」。同樣，在弗 5:18 中，似乎也關注了本書 5:1。參見對以弗所書該段落的註釋。
雅歌並非普通愛情詩的一個論據在於，書中的新郎或愛人多次稱呼他的愛人為「我的妹子，我的新婦」。這與基督對信徒的關係非常吻合：祂藉著取了我們的本性，成為我們的弟兄和至近的親屬；藉著道成肉身，祂成為我們的弟兄，成為我們母親的兒子，因為祂藉此成為教會的一員，並使用其中所設立的條例，因此祂吸了我們母親的乳房；而我們也藉著祂父的收養，成為祂的弟兄。然而，這種稱呼在猶太人中並不適用於普通的配偶，因為他們被嚴格禁止與近親結婚，特別是禁止娶姐妹為妻。利 18:9：「不可露你姐妹，就是你父親的女兒，或母親的女兒，無論是家裡生的，外頭生的，都不可露她們的下體。」在所羅門時代，猶太人不太可能娶這樣的親屬，也不太可能習慣將配偶比作姐妹，特別是他們絕不會如此強調這種稱呼，彷彿這是一件可愛的事，是一件值得以喜悅和快樂去思考和提及的事——即擁有一個身為姐妹的配偶，而上帝的律法卻教導他們要恐懼並厭惡這種念頭。
所羅門之歌，並非普通愛情詩，而是一首神聖的詩歌，論及彌賽亞與教會之間的聯合。這首歌中不時使用與彌賽亞和教會相關的修辭手法，這是一個論據。歌 1:3，恩典在其他地方被比作香膏。歌 1:3-4 的「願你吸引我」，與耶 31:3 平行。在那裡，主以以色列童女的名義對以色列教會說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」第 4 節：「王帶我進了內室」；在其他地方，聖徒被描述為住在至高者的隱密處。何 11:4：「我用慈繩愛索牽引他們」。將新郎描繪為牧人，將新婦的兒女描繪為山羊羔和綿羊羔（歌 1:7-8），這與舊約中對彌賽亞和教會的頻繁描繪相一致。新婦的裝飾在這裡被描繪為珠寶、金銀鏈子（歌 1:10-11；4:1-9）。將這些與結 16:11-13 進行比較。新郎與新婦的卓越之處都被比作香料（歌 1:12-14；4:6, 10, 13, 14, 16；5:5；8:2），以及用香料調和的香膏（歌 1:3；4:10）。同樣的香料也被用於代表會幕和聖殿中香壇與膏油中的屬靈卓越，以及點燈用的油（出 30:28）。歌 1:16：「我們的床榻是青綠的」。這與聖經中關於教會常用的修辭手法相一致。新婦在新郎身上所享受的安慰被比作樹蔭和樹果。歌 2:2 與賽 35:1；2:2；55:13 及何 14:5 相一致。歌 2:3, 5 與箴 3:18 相一致：「她與持守她的作生命樹，持守她的，俱各有福」；以及箴 8:19：「我的果子勝過黃金」。因此，彌賽亞在預言中常被比作樹和枝子。新郎與新婦在彼此身上所獲得的安慰，在本書中常被比作酒（歌 1:2；2:5；5:1）。同樣，酒在會幕和聖殿事奉中被用來代表教會在基督裡所享有的安慰，也代表聖徒獻給上帝的恩典操練與善行。參見箴 9:2；賽 27:2；何 14:7；亞 9:15；10:7。新郎與新婦在此處彼此享受的安慰，在歌中被比作酒和奶，這與賽 55:1 一致，也比作蜂蜜和蜂房，這與聖經中對屬靈安慰的頻繁描繪相一致。新婦在此處被描繪為與新郎一同坐席（歌 2:4；5:1）。同樣，上帝的教會在摩西所定的祭祀與節期中，以及在預言中，也被描繪為與祂一同坐席（賽 25:6；賽 55 章開頭）。上帝的聖徒都被稱為主的祭司（賽 61:6），而祭司吃上帝的食物。新婦用來款待愛人的被稱為果子（歌 4:16；7:13；8:2），正如聖徒的善行在其他地方被大量描繪為教會帶給並獻給上帝的果子。新婦在此處被比作多結果子的樹（歌 4:13 等；7:7-8）。聖徒也被比作同樣的事物（詩 1:3；耶 17:8；賽 27:6 以及其他無數地方）。新婦被比作茂盛多結果子的葡萄樹（歌 2:13；7:8）。上帝的教會也常被比作葡萄樹。新婦的卓越被比作黎巴嫩的香氣（歌 4:11）。教會的卓越也是如此（何 14:6-7）：「他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，他的香氣如黎巴嫩的酒。」新婦的果子在歌中常被比作石榴（歌 4:3, 13；6:7；8:2）。同樣，上帝教會的屬靈果子在會幕和聖殿中也以石榴為代表。新婦在歌中被說成像棕樹（歌 7:7-8）。以色列教會也是如此，其代表是七十位長老，由七十棵棕樹所預表（出 15:27）。聖殿各處都覆蓋著基路伯和棕樹，代表聖徒與天使（王上 6:29, 32, 35；7:36；代下 3:5）。以西結的聖殿也是如此（結 40:16）。歌中的新婦被比作園子和果園，特別是香料園和蘆薈園（歌 4:12 至末尾；5:1；6:2），這與對教會的描繪相一致（民 24:5-6）：「雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。」新婦被比作泉源（歌 4:12-13），教會也是如此（申 33:28；詩 68:26）。以色列的十二支派由十二個水泉所代表（出 15:27）。新婦被稱為園中的泉（歌 4:15）。上帝的教會被描繪為五穀酒之地中的泉源（申 33:28），以及在所有不凋零的樹木和活果子中間的溪流，並如澆灌的園子（賽 58:11；耶 31:12）。新婦被稱為活水的井（歌 4:15）。賜給教會以及由教會所賜的祝福也以同樣的事物來代表（亞 14:8）：「活水必從耶路撒冷出來。」參見以西結書 47 章，我們讀到有水從聖殿和耶路撒冷城流出，使萬物得生命，並流在生命樹中間。另一個極大的證據證明這首歌是神秘的（mystical），且新婦指的不是個人而是一個群體，特別是上帝的教會，在於她被比作一座城，特別是耶路撒冷城（歌 6:4）：「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷」；且新婦的特定部分被比作建築物，如堅固的塔樓和牆垣（歌 4:4）：「你的頸項好像大衛建造的塔，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的藤牌。」（歌 7:4）：「你的頸項如象牙塔……你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。」（歌 8:10）：「我是一堵牆，我的乳房像塔。」我們在其他地方發現人群和社會團體被比作建築物、房屋和城市，但從未指代特定個人。而上帝的教會作為一個社會或群體，在聖經中常以這類比喻來描繪，特別是常被比作擁有堅固塔樓和堡壘的城市，尤其是耶路撒冷城，這正是因為她擁有許多防禦工事和堅固的堡壘。
此外，新婦被比作軍隊，即威武如展開旌旗的軍隊，這極大地證實了她是一個群體，特別是上帝的教會（歌 6:4, 10）：「像兩營軍兵，或瑪哈念的軍隊。」因此，上帝的教會當從埃及經過曠野來到迦南時，在上帝的指引下，是以展開旌旗的軍隊形式出現的。詩篇和預言也常將上帝的教會描繪為出征作戰，在旗幟下爭戰，榮耀地戰勝敵人，征服世界列國。雅各的隊伍，即以色列教會的雛形，與遇見並加入他們以協助對抗以掃軍隊的天使軍團，就是瑪哈念的軍隊，即兩營軍兵，雅各因此而得名（創世記 32 章開頭）。
同樣，新婦被比作戰馬（歌 1:9 等），這也是一個強有力的證據。在普通的婚禮詩或愛情詩中，絕不可能使用這種比喻來描繪新娘的美麗。但這與聖經中對上帝教會的描繪完全吻合（亞 10:3）：「萬軍之耶和華眷顧祂的羊群，就是猶大家，必使他們如陣上的駿馬。」第 5 節：「他們必如勇士，在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在。」第 7 節：「以法蓮人必如勇士。」
這些表達方式顯示這首歌是神秘的。歌 1:6：「我同母的弟兄向我發怒」。如果這被認為是用於教會，那麼這些話就很容易解釋；它們與聖經歷史中該隱對亞伯的仇恨、以掃對雅各的仇恨，以及他們的後裔對以色列的仇恨相一致；也與預言中描述未來假弟兄對教會的逼迫相一致。
另一個顯示這不是普通愛情詩的特點是，新婦在對新郎的愛中尋求同伴，努力吸引其他婦女加入她一同愛祂，並以她們與她一同愛慕並享受她的良人為樂（歌 1:3-4）：「所以童女都愛你。」「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」「王帶我進了內室；我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。正直人愛你。」（歌 6:1-2）：「你這女子中極美麗的，你的良人往哪裡去了？你的良人轉向哪裡去了，我們好與你同去尋找他？我的良人下入自己園中……」（歌 8:13）：「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音。」
歌中的新郎談到了祂甘心樂意的民（歌 6:12），這與聖經中關於彌賽亞子民的語言相一致（詩 110:2）。（參見詩篇 45 篇，編號 507。）
雅歌。以下詩篇中的經文證實了本書中新郎所稱呼的「我的佳偶」、「我的鴿子」、「我的妹子」、「我的新婦」等，指的正是教會，即：詩 22:20；35:17；60:4-5；108:6；127:2；74:19。