聖潔的實踐是悔改的適當證據。當猶太人宣稱悔改，當他們向約翰承認自己的罪，約翰傳講悔改的洗禮以赦免罪時；他指示他們獲得並展示其悔改真實性的正確方法，他對他們說：「要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太 3:8）。這與使徒保羅的實踐相符；見（徒 26:20）。赦免和憐憫屢次應許給那些有此真正悔改證據的人，即他離棄自己的罪（箴 28:13），以及（賽 55:7），還有許多其他經文。
聖潔的實踐是得救信心的適當證據。顯然，使徒雅各談到行為，是顯著稱義信心，或者（這是一回事）稱義信心的宣稱者，並向世界和他們自己的良心證明和顯明他們宣稱的真誠；正如他所舉亞伯拉罕的例子所證明（雅 2:21-24）。在（雅 2:20）和（雅 2:26）中，他談到信心的實踐性和工作性，是信心的生命和靈魂；就像人身體中活躍的本質和實體是身體的生命和靈魂一樣。如果真是這樣，那麼實踐無疑是真正信心生命和靈魂的適當證據，藉此將其與死的信心區分開來。因為無疑，實踐是實踐本質最恰當的證據，而行動是行動本質最恰當的證據。
實踐是得救真理信仰的最佳證據。經文說，一個宣稱自己是基督徒的人，他行在真理中，這是真理在他裡面的適當證據（約三 1:3）：「有弟兄來證明你心裡存著真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。」
實踐是真正歸向基督、接受並與他聯合的最恰當證據。真正得救的歸向基督（正如基督經常教導的）是為他捨棄一切的歸向。正如前面所觀察到的，在心裡為基督捨棄一切，與實際上有心捨棄一切是一回事；但實際上有心捨棄一切的適當證據，確實是實際捨棄一切，只要蒙召如此行。如果一位王子向遠方國度的女子求婚，要她離開自己的本族和父家，來到他這裡作他的新娘；她心裡順從王子求婚的適當證據，就是她實際離開自己的本族和父家，來到他這裡。——藉此，她對王子求婚的順從得以完全，其意義正如使徒雅各所說：「信心因行為才得以完全。」[「我們真正接受基督體現在我們的行動和行為中：（賽 1:19）『你們若甘心聽從，必吃地上的美物。』也就是說，你們若甘心接受耶和華作你們的主和王：你們若甘心，這是第一件事；但這還不夠，你們若也順從。那存在於內心行動中的甘心，其真實性將體現在你們的順從中，體現在你們生活的行動中。『你們若甘心聽從，必吃地上的美物。』也就是說，你們將取用他所有一切適合你們的；因為那時你們就真正與他結合，並擁有他一切美善的權益。」普雷斯頓博士《教會的行為》] 基督應許我們永生，條件是我們歸向他：但這是一種他指示那位少年人歸向他的方式，那少年人來問他當做什麼才能得永生；基督吩咐他去變賣他所有的，然後來跟從他。如果他心裡同意這個提議，並因此在心裡歸向基督，那麼適當的證據就是他實際去行；藉此，他歸向基督的行動就得以完全。當基督呼召稅吏利未時，他正坐在稅關上，身處世俗的財富之中；利未心裡接受救主呼召他歸向他的邀請，藉著他實際起來，撇下一切，跟從他而顯明並得以完全（路 5:27-28）。基督和其他事物同時擺在我們面前，要我們特別地歸向一個，捨棄另一個；在這種情況下，實際地歸向基督就是實際地接受基督；就像乞丐伸出手接受所提供的禮物，就是他實際地接受禮物一樣。是的，在實踐中歸向基督的靈魂行動本身，就是靈魂歸向基督最完美的歸向。